tentang indonesia

Identifikasi Negara Republik Indonesia, keempat dunia yang paling padat penduduknya,. Memiliki 203 juta orang yang hidup pada hampir seribu pulau permanen diselesaikan. Sekitar dua-ke-tiga ratus kelompok etnis dengan bahasa mereka sendiri dan berbagai dialek dalam populasi dari Jawa (sekitar 70 juta) dan Sunda (sekitar 30 juta) di Jawa, untuk masyarakat berjumlah ribuan di pulau-pulau terpencil. Sifat kebudayaan nasional bahasa Indonesia agak analog dengan India-multikultural, yang berakar dalam masyarakat lebih tua dan hubungan antaretnis, dan dikembangkan dalam perjuangan abad kedua puluh nasionalis terhadap imperialisme Eropa yang tetap ditempa bahwa bangsa dan banyak dari lembaga-lembaganya. Budaya nasional ini paling mudah diamati di kota-kota tetapi aspek itu sekarang mencapai ke pedesaan juga. Perbatasan di Indonesia adalah dari Hindia Belanda, yang sepenuhnya terbentuk pada awal abad kedua puluh, meskipun imperialisme Belanda mulai pada awal abad ketujuh belas. Budaya Indonesia memiliki akar sejarah, institusi, kebiasaan, nilai, dan keyakinan bahwa banyak saham rakyatnya, tetapi juga pekerjaan yang sedang berjalan yang sedang mengalami tekanan tertentu pada awal abad kedua puluh satu.
Nama Indonesia, yang berarti Kepulauan India, diciptakan oleh seorang Inggris, JR Logan, di Malaya pada tahun 1850. Berasal dari bahasa Yunani, Indo (India) dan nesos (pulau), ia memiliki paralel di Melanesia, "hitam pulau"; Mikronesia, "pulau-pulau kecil", dan, Polinesia "banyak pulau." Seorang ahli geografi Jerman, Adolf Bastian, menggunakannya dalam judul bukunya, Indonesien, pada tahun 1884, dan nasionalis pada tahun 1928 diadopsi sebagai nama diharapkan-untuk bangsa mereka.
Kebanyakan pulau multietnis, dengan kelompok-kelompok besar dan kecil membentuk kantong-kantong geografis. Kota dalam kantong-kantong tersebut termasuk kelompok etnis dominan dan beberapa anggota kelompok imigran. Kota-kota besar dapat terdiri dari banyak kelompok etnis, beberapa kota memiliki mayoritas dominan. Daerah, seperti Sumatera Barat atau Sulawesi Selatan, telah dikembangkan selama berabad-abad melalui interaksi geografi (seperti sungai, pelabuhan, dataran, dan pegunungan) interaksi, sejarah masyarakat, dan politik-administratif kebijakan. Beberapa, seperti Sumatera Utara, Sulawesi Selatan, dan Jawa Timur secara etnis dicampur untuk berbagai tingkat, yang lainnya seperti Sumatera Barat, Bali, dan Aceh lebih homogen. Beberapa daerah, seperti Sumatera Selatan, Kalimantan Selatan, dan Sulawesi Selatan, berbagi jangka panjang Melayu-Muslim pengaruh pesisir yang memberikan fitur budaya yang sama, dari seni dan gaun untuk stratifikasi politik dan kelas agama. Masyarakat dataran tinggi atau hulu di wilayah ini memiliki orientasi sosial, budaya, dan agama yang berbeda, tapi mungkin merasa sendiri atau terpaksa menjadi bagian dari wilayah itu. Banyak daerah seperti telah menjadi provinsi pemerintah, adalah tiga yang terakhir di atas. Lainnya, seperti Bali, belum.
Lokasi dan Geografi. Indonesia, negara kepulauan terbesar di dunia, terletak mengangkang garis katulistiwa di daerah tropis lembab dan meluas sekitar 2.300 mil (3.700 kilometer) timur-barat, hampir sama dengan Amerika Serikat berdekatan. Hal ini dikelilingi oleh samudera, laut, dan selat kecuali itu saham perbatasan pulau dengan Malaysia Timur dan Brunei di Borneo (Kalimantan), dengan Papua Nugini di Pulau Papua, dan dengan Timor Loro Sae tentang Timor. Malaysia Barat terletak di Selat Malaka, Filipina terletak di timur laut, dan Australia terletak di selatan.
Lokasi kepulauan telah memainkan peran besar dalam ekonomi, perkembangan politik, budaya, dan agama di sana. Selama lebih dari dua ribu tahun, kapal dagang berlayar antara peradaban besar India dan Cina melalui perairan dan pulau-pulau Hindia. Pulau-pulau juga menyediakan

Indonesia

rempah-rempah dan produk hutan untuk perdagangan itu. Timur dan monsun barat bolak angin membuat Hindia titik singgah bagi para pedagang dan orang lain dari beragam bangsa yang membawa bahasa mereka, ide-ide tentang tatanan politik, dan seni mereka dan agama. Kerajaan besar kecil dan kemudian tumbuh sebagai akibat dari, dan sebagai bagian dari, perdagangan besar. Kapal uap diubah beberapa pola perdagangan, tetapi lokasi strategis di kawasan ini antara Timur dan Asia Selatan dan Timur Tengah tetap.
Indonesia terdiri dari semua atau bagian dari beberapa terbesar di dunia pulau-Sumatra, Jawa, sebagian Kalimantan (Borneo), Sulawesi (Celebes), Halmahera, dan setengah barat New Guinea (Papua)-dan pulau-pulau yang lebih kecil banyak, yang Bali (di timur Jawa) paling dikenal.Pulau-pulau ditambah beberapa yang lain memiliki puncak gunung dari 9.000 kaki (2.700 meter) atau lebih, dan ada beberapa ratus empat gunung berapi, dimana seratus aktif. Antara 1973 dan 1990, misalnya, ada dua puluh sembilan letusan direkam, beberapa dengan konsekuensi yang tragis. Lava dan abu vulkanik berkontribusi pada tanah yang kaya di dataran tinggi Sumatera dan seluruh Jawa dan Bali, yang telah dikelola budidaya beras untuk beberapa ribu tahun.
Pulau-pulau dalam dari Jawa, Madura, dan Bali membentuk pusat geografis dan penduduk Nusantara. Jawa, salah satu tempat di dunia yang paling padat diselesaikan (dengan 2.108 orang per mil persegi [814 per kilometer persegi] pada tahun 1990), menempati 78 persen dari wilayah negara, tetapi menyumbang sekitar 60 persen penduduk Indonesia. (Tentang ukuran negara bagian New York, populasi Jawa setara dengan 40 persen dari Amerika Serikat.) Pulau-pulau terluar yang merupakan barat busur, utara, dan timur yang dalam, memiliki sekitar 90 persen lahan wilayah negara tetapi hanya sekitar 42 persen dari populasi. Budaya dari pulau-pulau bagian dalam lebih homogen, dengan hanya empat kelompok budaya utama: Sunda (Jawa Barat), orang Jawa (Tengah dan Jawa Timur), Madura (di Madura dan Jawa Timur), dan Bali ( di Bali).Pulau-pulau terluar memiliki ratusan kelompok ethnolinguistic.
Hutan pulau batin, begitu banyak, sekarang sebagian besar hilang. Kalimantan, Papua Barat, dan Sumatra masih memiliki hutan yang kaya, meskipun ini terancam oleh ekspansi penduduk dan eksploitasi oleh penebang kayu untuk penggunaan domestik dan ekspor. Tanah di bawah hutan tidak subur. Beberapa pulau-pulau timur, seperti Sulawesi dan Sunda Kecil (gugusan pulau sebelah timur Bali), juga telah kehilangan hutan.
Dua jenis pertanian yang dominan di Indonesia: permanen irigasi pertanian padi (sawah) dan berputar ladang atau slash-dan-bakar (ladang) pertanian beras, jagung, dan tanaman lainnya. Yang pertama mendominasi Jawa, Bali, dan dataran tinggi sepanjang pantai barat Sumatera, yang terakhir ditemukan di bagian lain dari Sumatera dan pulau-pulau terluar lainnya, tetapi tidak eksklusif begitu. Tetap tadah hujan ladang beras yang menonjol di Sulawesi dan beberapa tempat lainnya. Banyak daerah yang kaya akan sayuran, buah tropis, sagu, dan tanaman budidaya atau hutan lain, dan perkebunan komersial kopi, teh, tembakau, kelapa, dan gula yang ditemukan di pulau-pulau baik dalam dan luar. Perkebunan dewasa produk seperti karet, kelapa sawit, dan sisal yang menonjol di Sumatra, sedangkan kopi, gula, dan teh yang menonjol di Jawa. Rempah-rempah seperti cengkeh, pala, dan merica yang tumbuh terutama di luar pulau, terutama di timur. Maluku (sebelumnya Maluku) memperoleh sebutan nya yang "Kepulauan Rempah-Rempah" dari pentingnya perdagangan dalam item ini. Emas, timah, dan nikel yang ditambang di Sumatera, Bangka, Kalimantan, Sulawesi, dan Papua untuk pasar domestik dan internasional, dan minyak dan gas alam cair (terutama dari Sumatera) adalah ekspor penting. Banyak sungai mengalir dari interior pegunungan atau hutan ke dataran pantai dan pelabuhan telah melakukan produk pertanian dan hutan selama berabad-abad dan telah saluran untuk komunikasi budaya.
Demografi penduduk. Indonesia meningkat dari 119.208.000 pada tahun 1971 menjadi 147.500.000 pada tahun 1980, untuk 179.300.000 pada tahun 1990, dan 203.456.000 pada tahun 2000. Sementara itu tingkat kesuburan menurun dari 4,6 per seribu wanita menjadi 3,3; tingkat kematian mentah turun pada tingkat 2,3 persen per tahun, dan kematian bayi menurun dari 90,3 per seribu kelahiran hidup menjadi 58. Tingkat kesuburan diproyeksikan turun menjadi 2,1 persen dalam satu dekade lain, tetapi jumlah penduduk diperkirakan mencapai 253.700.000 pada tahun 2020. Sampai dengan pertengahan abad kedua puluh, penduduk Indonesia sebagian besar pedesaan, tetapi pada awal abad kedua puluh satu, sekitar 20 persen tinggal di kota-kota dan pertanian tiga dari lima orang.
Kota-kota di pulau baik dalam dan luar telah berkembang dengan pesat, dan sekarang ada dua puluh enam kota dengan populasi lebih dari 200.000. Seperti di banyak negara berkembang, penduduk Indonesia masih merupakan salah satu muda. Pola di atas nasional, tetapi ada variasi etnis dan regional. Penduduk telah berkembang pada tingkat yang berbeda di daerah berbeda karena faktor-faktor seperti kondisi ekonomi dan standar hidup, ketersediaan nutrisi, dan efektivitas program kesehatan masyarakat dan keluarga berencana, dan nilai-nilai budaya dan praktek.
Migrasi juga berperan dalam fluktuasi populasi. Peningkatan migrasi permanen atau musiman ke kota-kota disertai pembangunan ekonomi selama tahun 1980 dan 1990-an, tetapi ada juga migrasi yang signifikan antara daerah pedesaan sebagai orang meninggalkan tempat-tempat seperti Sulawesi Selatan untuk bekerja lebih produktif atau peluang pertanian di Sumatera Tengah atau Kalimantan Timur.
Afiliasi linguistik. Hampir semua 300-400 di Indonesia bahasa adalah subkelompok dari rumpun Austronesia yang memanjang dari Malaysia melalui Filipina, utara ke masyarakat bukit beberapa Vietnam dan Taiwan, dan ke Polinesia, termasuk Hawaii dan Maori (Selandia Baru) orang. Bahasa Indonesia yang tidak saling dimengerti, meskipun beberapa subkelompok yang lebih mirip daripada yang lain (sebagai bahasa Romantis Eropa lebih dekat satu sama lain daripada yang Jerman, meskipun keduanya dari keluarga Indo-Eropa). Beberapa sub kelompok bahasa memiliki sub-sub kelompok, juga tidak saling dimengerti, dan banyak memiliki dialek lokal. Dua bahasa-satu di utara Halmahera, satu di Timor Barat-adalah non-Austronesia dan, seperti Basque di Eropa, tidak berhubungan dengan bahasa lain yang dikenal. Juga, sangat banyak bahasa Papua adalah non-Austronesia.
Bahasa pertama kebanyakan orang adalah satu lokal. Pada tahun 1923, bagaimanapun, bahasa Melayu (sekarang dikenal sebagai Bahasa Malaysia di Malaysia di mana ia adalah bahasa resmi) diadopsi sebagai bahasa nasional pada kongres bahasa Indonesia nasionalis, meskipun hanya sebuah minoritas kecil yang hidup di Sumatera sepanjang Selat Malaka berbicara sebagai bahasa asli mereka. Namun demikian, masuk akal karena dua alasan.
Pertama, Melayu telah lama menjadi lingua franca komersial dan pemerintah yang mengikat masyarakat beragam. Etnis pedagang beragam dan masyarakat lokal menggunakan bahasa Melayu di pelabuhan dan daerah pedalaman dalam bentuk yang disederhanakan tata bahasa yang dikenal sebagai "Melayu pasar." Kolonial

Sebuah deretan rumah tongkona di desa Toraja dari Palawa. Tanduk kerbau diikat ke kutub mendukung atap pelana besar rumah-rumah ini adalah tanda kekayaan dan reputasi.

pemerintah di British Malaya dan Hindia Belanda menggunakan bahasa Melayu tinggi dalam dokumen resmi dan negosiasi dan misionaris Kristen pertama menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa tersebut.
Kedua, nasionalis dari berbagai penjuru nusantara melihat nilai bahasa nasional tidak terkait dengan kelompok terbesar, orang Jawa. Bahasa Indonesia adalah bahasa sekarang pemerintah, sekolah, pengadilan, media cetak dan elektronik, seni sastra dan film, dan komunikasi antaretnis.Hal ini semakin penting bagi orang muda, dan memiliki bahasa gaul remaja. Di rumah, bahasa asli keluarga sering diucapkan, dengan bahasa Indonesia digunakan di luar rumah di daerah multietnis. (Di daerah satu bahasa lebih Jawa, orang Jawa juga melayani di luar rumah.) Bahasa asli tidak digunakan untuk instruksi di luar kelas tiga di beberapa daerah pedesaan. Literatur bahasa asli tidak lagi ditemukan karena mereka di zaman kolonial. Banyak orang meratapi melemahnya bahasa asli, yang adalah link kaya budaya asli, dan takut kehilangan mereka untuk modernisasi, tetapi sedikit yang dilakukan untuk menjaga mereka. Generasi tua dan kecil terdidik Indonesia yang berbahasa Belanda akan berlalu. Belanda tidak diketahui oleh kebanyakan orang muda dan setengah baya, termasuk siswa dan guru sejarah yang tidak dapat membaca banyak dari sejarah dokumenter Nusantara. Bahasa Inggris adalah bahasa kedua resmi diajarkan di sekolah dan universitas dengan berbagai tingkat keberhasilan.
Simbolisme. Moto nasional, Bhinneka Tunggal Ika, adalah ungkapan Jawa kuno biasanya diterjemahkan sebagai "kesatuan dalam keragaman." Ideologi resmi negara, pertama kali dirumuskan oleh Presiden Sukarno pada tahun 1945, adalah Pancasila, atau Pancasila: kepercayaan pada Tuhan Yang Maha Esa; kemanusiaan yang adil dan beradab; persatuan Indonesia; kedaulatan rakyat diatur oleh kebijakan bijaksana tiba di melalui musyawarah dan representasi, dan sosial keadilan bagi seluruh rakyat Indonesia. Indonesia didefinisikan dari awal sebagai pewaris Hindia Belanda. Meskipun Papua Barat tetap berada di bawah Belanda sampai tahun 1962, Indonesia melakukan kampanye internasional yang sukses untuk mengamankan itu. Pendudukan Indonesia Timur Portugis Timor pada tahun 1975, tidak pernah diakui oleh PBB, bertentangan dengan gagasan pendiri bangsa. Setelah dua dekade perjuangan pahit ada, Indonesia menarik diri.
Sejak tahun 1950 lagu kebangsaan dan lagu-lagu lainnya telah dinyanyikan oleh anak-anak di seluruh negeri untuk memulai hari sekolah; oleh pegawai negeri sipil di upacara pengibaran bendera; melalui radio untuk memulai dan menutup penyiaran; di bioskop-bioskop dan televisi, dan pada hari nasional perayaan. Radio dan televisi, pemerintah dimiliki dan dikendalikan untuk sebagian besar paruh kedua abad kedua puluh, yang dihasilkan program nasionalisasi yang beragam seperti pelajaran bahasa Indonesia, tarian daerah dan etnis dan lagu, dan bermain pada tema nasional. Secara resmi diakui "pahlawan nasional" dari daerah yang beragam merasa terhormat dalam teks-teks sekolah, dan biografi dan dengan patung-patung untuk perjuangan mereka melawan Belanda, beberapa daerah mengabadikan pahlawan lokal mereka sendiri.

Sejarah dan Hubungan Etnis

Munculnya Bangsa. Meskipun Republik Indonesia hanya lima puluh tahun, masyarakat Indonesia memiliki sejarah panjang di mana budaya lokal dan lebih luas dibentuk.
Sekitar 200 M, negara-negara kecil yang sangat dipengaruhi oleh peradaban India mulai berkembang di Asia Tenggara, terutama di muara sungai besar. Para 500-1000 tahun ke depan melihat negara besar muncul dengan arsitektur megah. Hindu dan Budha, menulis sistem, gagasan kerajaan ilahi, dan sistem hukum dari India yang disesuaikan dengan adegan lokal. Istilah Sansekerta masuk kebanyakan bahasa Indonesia. Hindu dipengaruhi budaya di seluruh Asia Tenggara, tetapi hanya satu orang Hindu, orang Bali.
Negara Indianized menurun sekitar 1400 CE dengan kedatangan pedagang Muslim dan guru dari India, Yaman, dan Persia, dan kemudian Eropa dari Portugal, Spanyol, Belanda, dan Inggris. Semua datang untuk bergabung dengan perdagangan besar dengan India dan Cina. Selama dua abad berikutnya princedoms lokal diperdagangkan, bersekutu, dan bertempur dengan Eropa, dan Belanda East India Company menjadi negara kecil terlibat dalam pertempuran lokal dan aliansi untuk mengamankan perdagangan. Belanda East India Company adalah kuat sampai 1799 ketika perusahaan tersebut bangkrut. Pada abad kesembilan belas Belanda dibentuk pemerintah Hindia Belanda, yang mengembangkan aliansi dengan para penguasa di Nusantara. Hanya pada awal abad kedua puluh itu pemerintah Hindia Belanda memperluas kekuasaannya dengan cara militer untuk seluruh Indonesia hadir.
Pemberontakan abad kesembilan belas sporadis terhadap praktek-praktek Belanda terjadi terutama di Jawa, tapi di awal abad kedua puluh yang indonesian pemimpin intelektual dan agama mulai mencari kemerdekaan nasional. Pada tahun 1942 Jepang menduduki Hindia, mengalahkan tentara kolonial Belanda memenjarakan dan dalam kondisi yang keras.
Pada tanggal 17 Agustus 1945, setelah kekalahan Jepang dalam Perang Dunia II, nasionalis Indonesia yang dipimpin oleh Sukarno dan Mohammad Hatta memproklamasikan kemerdekaan Indonesia. Belanda tidak menerima dan selama lima tahun berjuang republik baru, terutama di Jawa. Kemerdekaan Indonesia didirikan pada tahun 1950.
Ukuran Identitas Nasional Indonesia. Dan etnis keragaman telah membuat identitas nasional bermasalah dan diperdebatkan. Identitas didefinisikan di berbagai tingkatan: dengan kewarganegaraan Indonesia; oleh pengakuan dari bendera, lagu kebangsaan, dan lagu-lagu tertentu lainnya; oleh pengakuan dari hari libur nasional, dan oleh pendidikan tentang sejarah Indonesia dan Pancasila yang negara berlandaskan. Sebagian besar ini ditanamkan melalui sekolah dan media, baik yang telah erat diatur oleh pemerintah selama sebagian besar tahun kemerdekaan.Sejarah bangsa ini telah berfokus pada perlawanan terhadap kolonialisme dan komunisme dengan pahlawan nasional dan pemimpin yang diabadikan dalam nama jalan. Kemuliaan peradaban masa lalu diakui, meskipun sisa-sisa arkeologi terutama dari kerajaan Jawa.
Hubungan etnis. Hubungan etnis di nusantara telah lama menjadi perhatian. Pemimpin Indonesia mengakui kemungkinan separatisme etnis dan regional dari awal republik. Perang dilancarkan oleh pemerintah pusat terhadap separatisme di Aceh, bagian lain dari Sumatera, dan Sulawesi pada tahun 1950 dan awal 1960-an, dan bangsa diselenggarakan bersama oleh kekuatan militer.
Hubungan antara warga Indonesia asli dan Tionghoa perantauan telah sangat dipengaruhi oleh Belanda dan kebijakan pemerintah Indonesia. Jumlah Cina sekitar empat sampai enam juta, atau 3 persen dari populasi, tetapi kata untuk mengontrol sebanyak 60 persen dari kekayaan bangsa. Orang Cina diperdagangkan dan tinggal di pulau-pulau selama berabad-abad, tetapi di abad kesembilan belas Belanda membawa lebih banyak dari mereka untuk bekerja di perkebunan atau di tambang. Belanda juga membangun sistem stratifikasi sosial, ekonomi, dan hukum yang memisahkan Eropa, Asiatik asing dan Indo-Eropa, dan Indonesia asli, sebagian untuk melindungi warga Indonesia asli sehingga tanah mereka tidak bisa hilang oleh orang luar. Orang Cina memiliki sedikit insentif untuk berasimilasi dengan masyarakat lokal, yang pada gilirannya tidak berminat menerima mereka.
Bahkan warga China naturalisasi menghadapi peraturan ketat, meskipun hubungan bisnis yang erat antara pemimpin Cina dan pejabat Indonesia dan birokrat. Kekerasan periodik diarahkan orang Cina dan properti juga terjadi. Dalam sistem sosial kolonial, perkawinan campuran antara laki-laki Cina dan perempuan pribumi diproduksi setengah-kasta (peranakan), yang memiliki organisasi mereka sendiri, pakaian, dan bentuk seni, dan bahkan koran. Yang sama juga berlaku untuk orang-orang campuran bahasa Indonesia-Eropa keturunan (disebut Indo, singkatnya).
Kelompok Etnolinguistik tinggal terutama di daerah yang sudah ditentukan di mana kebanyakan orang berbagi banyak budaya dan bahasa yang sama, terutama di daerah pedesaan. Pengecualian ditemukan di sepanjang perbatasan antar kelompok, di tempat di mana kelompok lain telah bergerak secara sukarela atau sebagai bagian dari program transmigrasi, dan di kota-kota. Wilayah tersebut adalah beberapa di Jawa, misalnya, tetapi lebih sering terjadi pada bagian Sumatra.
Perbedaan agama dan etnis mungkin terkait. Indonesia memiliki penduduk Muslim terbesar negara manapun di dunia, dan banyak kelompok etnis secara eksklusif Muslim. Kebijakan Belanda diperbolehkan proselitisasi oleh Protestan dan Katolik antara kelompok-kelompok terpisah yang mengikuti agama-agama tradisional, sehingga saat ini banyak kelompok etnis secara eksklusif Protestan atau Katolik Roma. Mereka sangat diwakili antara masyarakat hulu atau dataran tinggi di Sumatera Utara, Kalimantan, Sulawesi, Maluku, dan bagian timur Nusa Tenggara, meskipun banyak orang Kristen juga ditemukan di Jawa dan di antara Cina. Ketegangan muncul ketika kelompok satu agama bermigrasi ke tempat dengan agama yang didirikan berbeda. Kekuasaan politik dan ekonomi menjadi terkait dengan kedua etnis dan agama sebagai kelompok mendukung kerabat mereka sendiri dan pasangan etnis pekerjaan dan manfaat lainnya.

Urbanisme, Arsitektur, dan Penggunaan Antariksa

Pangeran Jawa lama digunakan monumen dan arsitektur untuk memperbesar kemuliaan mereka, memberikan fokus fisik untuk kerajaan duniawi mereka, dan menghubungkan diri dengan supranatural. Dalam ketujuh belas sampai abad kesembilan belas Belanda memperkuat posisi pangeran pribumi melalui siapa mereka memerintah dengan membangun istana megah mereka. Istana arsitektur dari waktu ke waktu dikombinasikan Hindu, Muslim, adat, dan unsur-unsur Eropa dan simbol dalam berbagai derajat tergantung pada situasi lokal, yang masih dapat dilihat dalam istana di Yogyakarta dan Surakarta di Jawa atau di Medan, Sumatera Utara.
Arsitektur kolonial Belanda dikombinasikan Romawi elemen kekaisaran dengan adaptasi terhadap cuaca tropis dan arsitektur pribumi. Benteng Belanda dan bangunan awal Jakarta telah dipulihkan. Di bawah Presiden Soekarno serangkaian patung dibangun di sekitar Jakarta, terutama memuliakan rakyat; kemudian, Monumen Nasional, Pembebasan Irian Barat (Papua) Monumen, dan Masjid Istiqlal besar yang didirikan untuk mengungkapkan link ke masa lalu Hindu, puncak dari kemerdekaan Indonesia, dan tempat Islam di negara ini. Patung pahlawan nasional untuk ditemukan di kota-kota daerah.
Arsitektur rumah tinggal untuk berbagai kelompok sosial ekonomi perkotaan dibangun pada model yang dikembangkan oleh pemerintah kolonial dan digunakan di seluruh Hindia. Ini gabungan unsur-unsur Belanda (atap genteng highpitched) dengan teras-teras, dapur terbuka, dan tempat pelayan cocok untuk sistem iklim dan sosial. Kayu didominasi dalam arsitektur perkotaan awal, tapi batu menjadi dominan pada abad kedua puluh. Daerah pemukiman tua di Jakarta, seperti Menteng dekat Hotel Indonesia, mencerminkan arsitektur perkotaan yang berkembang pada 1920-an dan 1930-an. Setelah tahun 1950, daerah perumahan baru terus berkembang ke selatan kota, dengan rumah-rumah banyak yang rumit dan pusat perbelanjaan.
Sebagian besar orang di banyak kota tinggal di batu dan kayu kecil atau rumah bambu di kelurahan ramai atau senyawa dengan akses masyarakat miskin terhadap air bersih dan pembuangan limbah yang memadai. Rumah sering erat diperas bersama-sama, terutama di kota-kota besar Jawa. Kota-kota yang memiliki tekanan kurang dari migran pedesaan, seperti Padang di Sumatera Barat dan Manado di Sulawesi Utara, telah mampu untuk mengelola pertumbuhan mereka.
Rumah tradisional, yang dibangun dalam gaya tunggal menurut kanon adat dari kelompok etnis tertentu, telah penanda etnis. Rumah-rumah seperti yang ada di berbagai tingkat kemurnian di daerah pedesaan, dan beberapa aspek dari mereka yang digunakan dalam arsitektur perkotaan seperti gedung-gedung pemerintah, bank, pasar dan rumah.
Rumah tradisional di daerah pedesaan banyak yang menurun dalam jumlah. Pemerintah Belanda dan Indonesia mendorong orang untuk membangun "modern" rumah, struktur persegi panjang dengan jendela. Di beberapa daerah pedesaan, namun, seperti Sumatera Barat, dikembalikan atau rumah adat yang baru dibangun oleh para migran kota yang berhasil untuk menampilkan keberhasilan mereka. Di daerah pedesaan orang lain menampilkan status dengan membangun rumah-rumah modern batu dan genteng, dengan jendela kaca berharga. Di kota-kota, rumah kolonial lama yang direnovasi oleh pemilik makmur yang menaruh lebih baru bergaya kontemporer front di rumah. Kolom romawi disukai di gedung-gedung publik Belanda sekarang populer untuk rumah pribadi.

Makanan dan Ekonomi

Baca lebih lanjut tentang Makanan dan Masakan dari Indonesia .
Makanan di Kehidupan Sehari-hari. Bahasa Indonesia mencerminkan masakan daerah, etnis, Cina, Timur Tengah, India, dan pengaruh Barat, dan kualitas makanan sehari-hari, jumlah,

Perempuan membawa keranjang menjulang buah di kepala mereka untuk festival kuil di Bali.

dan keragaman sangat bervariasi berdasarkan kelas sosial ekonomi, musim, dan kondisi ekologis. Beras merupakan elemen pokok dalam masakan daerah yang paling dan pusat masakan Indonesia umumnya. (Karyawan Pemerintah menerima jatah beras bulanan selain gaji.) Side hidangan daging, ikan, telur, dan sayuran dan berbagai bumbu dan saus menggunakan cabai dan rempah-rempah lainnya menemani nasi. Masakan Jawa dan Bali memiliki berbagai terbesar, sedangkan yang dari Batak memiliki jauh lebih sedikit, bahkan di rumah makmur, dan ditandai dengan nasi dan lauk lebih sedikit. Dan beras tidak pokok di mana-mana: di Maluku dan Sulawesi bagian itu adalah sagu, dan di Timor Barat itu adalah jagung (jagung), dengan beras yang dikonsumsi hanya untuk acara-acara seremonial. Di antara orang Roti, gula aren merupakan dasar untuk diet.
Indonesia adalah sebuah negara kepulauan, tapi ikan memainkan bagian yang relatif kecil dalam diet banyak orang yang hidup di interior pegunungan, meskipun transportasi membaik membuat lebih banyak ikan asin tersedia bagi mereka. Pendinginan masih jarang, pasar harian mendominasi, dan ketersediaan makanan tergantung terutama pada produk lokal. Indonesia kaya akan buah tropis, tapi banyak daerah memiliki beberapa pohon buah dan kapasitas kecil untuk transportasi tepat waktu buah. Kota memenuhi beragam terbesar dari makanan dan jenis pasar, termasuk supermarket modern; daerah pedesaan jauh lebih sedikit. Di kota-kota, orang makmur memiliki akses ke berbagai macam sementara orang miskin memiliki pola makan yang sangat terbatas, dengan nasi dominan dan daging biasa. Beberapa daerah pedesaan yang miskin mengalami apa yang orang sebut "kelaparan biasa" setiap tahun sebelum panen jagung dan padi.
Makanan Pabean di Acara Ceremonial. Kesempatan seremonial yang paling mencolok adalah bulan puasa Muslim, Ramadhan. Bahkan kurang jeli Muslim berpuasa dari matahari terbit serius untuk matahari terbenam meskipun panas tropis. Setiap malam selama Ramadan, makan perayaan baik yang diadakan. Bulan ini berakhir dengan Idul Fitri, hari libur nasional ketika keluarga, teman, tetangga, dan rekan kerja mengunjungi rumah masing-masing untuk berbagi memperlakukan makanan (termasuk kunjungan oleh non-Muslim ke rumah-rumah Muslim).
Dalam ritual tradisional, makanan khusus disajikan untuk roh-roh atau meninggal dan dimakan oleh para peserta. Ritual Jawa di mana-mana, selamatan, ditandai dengan makan antara peraya dan diadakan di segala macam peristiwa, dari siklus hidup ritual dengan berkat dari hal-hal baru memasuki sebuah desa. Siklus hidup peristiwa, terutama pernikahan dan pemakaman, adalah kesempatan utama untuk upacara di daerah-daerah baik di pedesaan maupun perkotaan, dan masing-masing memiliki aspek religius dan sekuler. Pelayanan makanan yang rumit dan simbolisme adalah fitur pada acara serupa, namun isinya sangat bervariasi dalam kelompok-kelompok etnis yang berbeda. Di antara Meto Timor, misalnya, peristiwa tersebut harus memiliki daging dan nasi (Sisi-Maka '), dengan laki-laki memasak yang pertama dan perempuan kedua.Pemakaman rumit melibatkan minum campuran lemak babi dan darah yang bukan merupakan bagian dari makanan sehari-hari dan yang mungkin tidak menggugah selera untuk banyak peserta yang tetap mengikuti tradisi. Pada peristiwa tersebut, para tamu Muslim diberi makan di dapur yang terpisah dan meja.
Di sebagian besar wilayah Indonesia kemampuan untuk melayani makan rumit untuk banyak tamu adalah merek perhotelan, kemampuan, sumber daya, dan status keluarga atau klan apakah untuk korban Toraja kerbau dataran tinggi di pemakaman atau untuk resepsi pernikahan Jawa di lima hotel berbintang di Jakarta. Di antara beberapa orang, seperti Batak dan Toraja, bagian-bagian dari binatang yang disembelih untuk acara tersebut adalah hadiah penting bagi mereka yang hadir, dan bagian dari hewan yang dipilih secara simbolis menandai status penerima.
Ekonomi Dasar. Sekitar 60 persen penduduknya adalah petani yang memproduksi tanaman subsisten dan berorientasi pasar seperti beras, sayuran, buah, teh, kopi, gula, dan rempah-rempah. Perkebunan besar yang dikhususkan untuk kelapa sawit, karet, gula, dan sisel untuk keperluan rumah tangga dan ekspor, meskipun di beberapa daerah pohon karet dimiliki dan disadap oleh petani. Hewan ternak yang umum adalah sapi, kerbau, kuda, ayam, dan, di daerah non-Muslim, babi. Kedua air tawar dan memancing laut yang penting bagi desa dan ekonomi nasional. Kayu dan kayu olahan, khususnya di Kalimantan dan Sumatera, adalah penting bagi konsumsi domestik dan ekspor, sementara minyak, gas alam, timah, tembaga, aluminium, dan emas dieksploitasi terutama untuk ekspor. Pada zaman kolonial, Indonesia ditandai sebagai memiliki "ekonomi ganda." Satu bagian adalah berorientasi pada pertanian dan kerajinan kecil untuk konsumsi domestik dan sebagian besar dilakukan oleh orang Indonesia asli, bagian lain adalah berorientasi ekspor perkebunan pertanian dan pertambangan (dan industri jasa pendukung mereka), dan didominasi oleh orang Eropa Belanda dan lainnya dan oleh orang Cina. Meskipun Indonesia sekarang penting baik dalam aspek ekonomi dan peran Belanda / Eropa tidak lagi begitu langsung, banyak fitur dari bahwa ekonomi ganda tetap, dan bersamaan dengan itu terus ketidakpuasan etnis dan sosial yang timbul dari itu.
Salah satu aspek penting dari perubahan selama "Orde Baru" rezim Suharto (1968-1998) adalah urbanisasi yang cepat dan produksi industri di Jawa, di mana produksi barang untuk keperluan rumah tangga dan ekspor diperluas sangat. Ketidakseimbangan sebelumnya dalam produksi antara Jawa dan pulau-pulau luar berubah, dan pulau ini sekarang memainkan peran ekonomi di negara ini lebih sesuai dengan proporsi penduduknya. Meskipun pembangunan ekonomi antara 1968 dan 1997 dibantu kebanyakan orang, perbedaan antara kaya dan miskin dan antara daerah perkotaan dan pedesaan melebar, lagi khususnya di Jawa. Krisis ekonomi yang parah di negara dan wilayah itu setelah tahun 1997, dan ketidakstabilan politik dengan jatuhnya Suharto, investasi asing berkurang drastis di Indonesia, dan kelas bawah dan menengah, khususnya di kota-kota, paling menderita dari resesi ini.
Penguasaan Tanah dan Properti. Pemerintah kolonial mengakui hak-hak tradisional masyarakat adat atas tanah dan properti dan mendirikan semicodified "hukum adat" untuk tujuan ini. Di banyak daerah di Indonesia untuk hak lama tanah dipegang oleh kelompok-kelompok seperti klan, komunitas, atau kelompok kerabat. Individu dan keluarga menggunakan tetapi tidak memiliki tanah. Batas-batas tanah komunal diadakan mungkin cairan, dan konflik atas penggunaan biasanya diselesaikan oleh perangkat desa, meskipun beberapa perselisihan dapat mencapai pejabat pemerintah atau pengadilan. Di kota-kota dan beberapa daerah pedesaan Jawa, hukum Eropa kepemilikan didirikan. Sejak kemerdekaan Indonesia berbagai macam "reformasi tanah" telah menyerukan dan telah bertemu perlawanan politik. Selama rezim Suharto, ekonomi dan politik kelompok-kelompok kuat dan individu memperoleh lahan dengan kuasi-hukum sarana dan melalui beberapa kekuatan atas nama "pembangunan", tetapi melayani kepentingan monied atas tanah untuk kayu, agrobisnis, dan peternakan; lokasi bisnis , hotel, dan resor, dan perumahan dan perluasan pabrik. Tanah tersebut sering diperoleh dengan kompensasi minimal untuk pemilik sebelumnya atau penghuni yang memiliki jalur hukum sedikit. Hal yang sama dilakukan oleh perusahaan pemerintah dan publik untuk proyek-proyek besar seperti bendungan dan waduk, taman industri, dan jalan raya. Rentan adalah masyarakat terpencil (dan hewan) di kawasan hutan mana kayu konsesi ekspor diberikan kepada individu-individu kuat.
Kegiatan Komersial Selama berabad-abad,. Perdagangan telah dilakukan antara banyak pulau dan di luar perbatasan nasional ini dengan pedagang untuk berbagai kelompok etnis lokal dan asing. Beberapa masyarakat adat seperti Minangkabau, Bugis, dan Makassar yang terkenal pedagang, seperti juga orang Cina. Kapal layar Bugis, yang dibangun dengan tangan dan berbagai ukuran dari 30 menjadi 150 ton (27-136 metrik ton), masih membawa barang ke banyak bagian bangsa. Perdagangan antara dataran rendah dan dataran tinggi dan pantai dan daerah pedalaman ditangani oleh pedagang kecil ini dan lainnya dalam sistem pasar yang kompleks

Wanita yang membawa kayu bakar di Flores. Di Indonesia, pria dan wanita berbagi banyak aspek pertanian desa.

yang melibatkan ratusan ribu orang dan pedagang perempuan dan berbagai bentuk transportasi, dari bahu manusia, kuda, gerobak, dan sepeda, untuk minivan, truk, bus, dan perahu. Islam menyebar di sepanjang jaringan pasar tersebut, dan pedagang Muslim yang menonjol dalam skala kecil perdagangan mana-mana.
Pada abad kesembilan belas dan kedua puluh, Belanda hanya menggunakan orang Tionghoa untuk menghubungkan peternakan pedesaan dan perkebunan penduduk Indonesia asli kota kecil dan pasar ini ke kota-kota besar dan kota-kota di mana dikendalikan Cina dan Belanda komersial perusahaan besar, bank, dan transportasi. Indonesia Jadi Cina menjadi kekuatan utama dalam perekonomian, mengendalikan hari ini diperkirakan 60 persen kekayaan bangsa meskipun merupakan hanya sekitar 4 persen dari penduduknya. Sejak kemerdekaan, hal ini menyebabkan penindasan etnis Tionghoa, bahasa, pendidikan, dan upacara oleh pemerintah dan untuk kelas dua kewarganegaraan bagi mereka yang memilih untuk menjadi warga negara Indonesia. Wabah periodik kekerasan terhadap orang Cina telah terjadi, khususnya di Jawa.Pedagang kecil Muslim, yang merasa terasing di zaman kolonial dan menyambut perubahan dengan kemerdekaan, telah frustrasi sebagai Orde Baru bahasa Indonesia bisnis, pemerintah, dan elit militer aliansi ditempa dengan Cina atas nama "pembangunan" dan untuk keuntungan finansial mereka.
Industri utama. Industri utama Indonesia melibatkan agrobisnis, ekstraksi sumber daya dan ekspor, konstruksi, dan pariwisata, tapi sektor industri kecil dan menengah berkembang sejak 1970-an, khususnya di Jawa. Ini berfungsi permintaan domestik untuk barang (rumah tangga dari gelas dan sikat gigi untuk mobil), dan memproduksi berbagai macam barang berlisensi untuk perusahaan multinasional. Agro-bisnis dan ekstraksi sumber daya, yang masih memasok Indonesia dengan banyak devisa dan dana operasi domestik, terutama di luar pulau, terutama Sumatera (perkebunan, minyak, gas, dan tambang), Kalimantan (kayu), dan Papua Barat (pertambangan). Sektor industri telah berkembang di Jawa, khususnya di sekitar Jakarta dan Surabaya dan beberapa kota kecil di pesisir utara.

Stratifikasi Sosial

Kelas dan Kasta. Negara aristokrat dan chiefdom hierarkis-fitur yang memerintahkan masyarakat Indonesia banyak untuk milenium terakhir. Masyarakat tanpa sistem politik seperti itu ada, meskipun sebagian besar memiliki prinsip hirarki. Hindu menyatakan bahwa kemudian masuk Islam memiliki aristokrasi di bagian atas dan petani dan budak di bagian bawah masyarakat. Princes di ibukota mereka terkonsentrasi kekuatan sekuler dan spiritual dan ritual dilakukan untuk kerajaan mereka, dan mereka berperang untuk mata pelajaran, jarahan dan tanah, dan pengendalian perdagangan laut. Belanda Perusahaan India Timur menjadi negara berperang dengan benteng sendiri, militer, dan angkatan laut, dan bersekutu dengan negara dan berjuang pribumi. Pemerintah Hindia Belanda berhasil perusahaan, dan Belanda memerintah beberapa daerah langsung dan daerah lain secara tidak langsung melalui pangeran asli. Di beberapa daerah mereka ditambah kekuatan pangeran adat dan melebar kesenjangan antara bangsawan dan petani. Di Jawa, Belanda ditambah kemegahan para pangeran sementara membatasi tanggung jawab otoritas mereka, dan di daerah lain, seperti Sumatera Timur, kerajaan-kerajaan yang diciptakan Belanda dan garis pangeran untuk keuntungan mereka sendiri ekonomi dan politik.
Secara umum, pangeran memerintah atas wilayah kelompok etnis mereka sendiri, meskipun beberapa daerah yang multietnis dalam karakter, terutama yang lebih besar di Jawa atau kerajaan-kerajaan pelabuhan di Sumatera dan Kalimantan. Pada yang terakhir, pangeran Melayu memerintah di daerah yang terdiri dari berbagai kelompok etnis. Kerajaan Stratified dan chiefdom yang bercokol di sebagian besar Jawa, Sunda Kecil Barat dan bagian Timur Nusa Tenggara, Sulawesi Selatan, sebagian Maluku, sebagian Kalimantan dan timur dan tenggara pantai Sumatera.
Anggota kelas penguasa memperoleh kekayaan dan anak-anak penguasa pribumi dididik di sekolah-sekolah yang membawa mereka dalam kontak dengan rekan-rekan mereka dari bagian lain Nusantara.
Tidak semua masyarakat Indonesia adalah sebagai sosial bertingkat seperti yang dari Jawa. Masyarakat Minangkabau dipengaruhi oleh pola politik kerajaan, tetapi berkembang menjadi sistem politik yang lebih egaliter di tanah air nya Sumatera Barat. Batak Sumatera Utara mengembangkan sebuah tatanan politik egaliter dan etos menggabungkan loyalitas klan sengit dengan individualitas. Masyarakat dataran tinggi atau hulu di Sulawesi dan Kalimantan juga mengembangkan tatanan sosial yang lebih egaliter, meskipun mereka dapat dikaitkan dengan dunia luar melalui penghargaan kepada pangeran pesisir.
Simbol dari Stratifikasi Sosial. Budaya aristokrat Jawa dan kerajaan-kerajaan pesisir Melayu yang dipengaruhi ditandai oleh isolasi upacara para pangeran dan bangsawan, upeti oleh petani dan bangsawan yang lebih rendah, menghormati wewenang oleh petani, aturan sumptuary menandai kelas, pemeliharaan dengan aristokrat regalia supranatural kuat, dan budaya pengadilan tinggi seni dan sastra. Belanda pada gilirannya dikelilingi diri dengan beberapa aura yang sama dan aturan-aturan sosial dalam berinteraksi dengan penduduk pribumi, khususnya selama periode kolonial akhir ketika wanita Eropa datang ke Hindia Belanda dan keluarga didirikan. Di Jawa khususnya, kelas dipisahkan dengan menggunakan tingkat bahasa yang berbeda, judul, dan aturan pernikahan. Budaya pengadilan aristokrat menjadi teladan perilaku sosial halus berbeda dengan perilaku kasar atau kasar dari petani atau non-Jawa. Tipuan dalam komunikasi dan kontrol diri dalam perilaku publik menjadi keunggulan dari orang halus, gagasan yang menyebar luas di masyarakat. Pengadilan juga pusat-pusat teladan untuk seni-musik, tari, teater, pedalangan, puisi, dan kerajinan seperti kain batik dan silverworking. Pengadilan utama menjadi Muslim pada abad ketujuh belas, namun beberapa agama Hindu kuno praktik filosofis dan artistik terus ada di sana atau yang dicampur dengan ajaran Islam.
Pada abad kedua puluh terlambat kesembilan belas dan awal masyarakat yang lebih kompleks dikembangkan di Jawa dan beberapa bagian lain dari Hindia, yang menciptakan permintaan yang lebih besar bagi orang-orang terlatih dalam pemerintahan dan perdagangan dari kelas bangsawan dapat memberikan, dan pendidikan agak lebih luas disediakan. Kelas pejabat pemerintah urban dan profesional dikembangkan yang sering ditiru gaya aristokrasi sebelumnya. Dalam dua dekade setelah kemerdekaan, semua kerajaan kecuali kesultanan Yogyakarta dan Surakarta tersingkir di seluruh republik. Namun demikian, perilaku dan pola pikir ditanamkan melalui generasi pangeran pribumi aturan-menghormati tidak akuntabilitas otoritas,, paternalisme pemimpin, kekuasaan supernaturalistik, menampilkan pamer kekayaan, pemerintahan oleh individu dan dengan paksa bukan oleh hukum terus menggunakan pengaruh mereka dalam Bahasa Indonesia masyarakat.

Politik Hidup

Pemerintah. Selama tahun 2000, Indonesia berada dalam krisis pemerintah dalam dan berbagai lembaga sedang didesain ulang. Konstitusi 1945 republik ini, bagaimanapun, mandat enam organ negara: Majelis Permusyawaratan Rakyat (Majelis Permusyawaratan Rakyat atau MPR), presiden, Dewan Perwakilan Rakyat (Dewan Perwakilan Rakyat, atau DPR), Dewan Pertimbangan Agung ( Dewan Pertimbangan Agung), Badan Pemeriksa Keuangan (Badan Pemeriksa KEUANGAN), dan Mahkamah Agung (Mahkamah Agung).
Presiden dipilih oleh MPR, yang terdiri dari seribu anggota dari berbagai lapisan masyarakat-petani untuk pebisnis, mahasiswa kepada prajurit-yang bertemu sekali setiap lima tahun untuk memilih presiden dan mendukung nya atau datang nya lima tahun rencana. Wakil presiden dipilih oleh presiden.
DPR mengadakan rapat setidaknya sekali setahun dan memiliki lima ratus anggota: empat ratus dipilih dari provinsi, seratus dipilih oleh militer. DPR legislates, tetapi anggaran dasarnya harus disetujui oleh presiden. Mahkamah Agung dapat mendengar kasus dari sekitar tiga ratus pengadilan bawahan dalam provinsi tapi tidak bisa pemberhentian atau memutus konstitusionalitas bertindak dengan cabang lain dari pemerintah.
Pada tahun 1997, bangsa ini memiliki dua puluh tujuh provinsi ditambah tiga wilayah khusus (Aceh, Yogyakarta, dan Jakarta) dengan berbagai bentuk otonomi dan gubernur sendiri. Timor Timur tidak lagi menjadi sebuah provinsi pada tahun 1998, dan beberapa orang lain yang mencari status provinsi. Gubernur provinsi diangkat oleh Kementerian Dalam Negeri dan bertanggung jawab untuk itu. Di bawah dua puluh tujuh provinsi adalah 243 distrik (kabupaten) dibagi lagi menjadi 3.841 kecamatan (kecamatan), yang para pemimpinnya ditunjuk oleh pemerintah. Ada juga lima puluh lima kota, enam belas kota administratif, dan tiga puluh lima kota administrasi dengan administrasi yang terpisah dari provinsi mana mereka merupakan bagiannya. Di dasar pemerintah beberapa desa enam puluh lima ribu kota dan desa disebut baikkelurahan atau desa. (Para pemimpin mantan diangkat oleh kepala kecamatan, yang terakhir dipilih oleh rakyat.) Banyak pejabat yang ditunjuk di semua tingkatan selama Orde Baru adalah militer (atau mantan militer) pria. Propinsi, kabupaten, dan kecamatan pemerintah mengawasi berbagai layanan, kantor fungsional dari birokrasi pemerintah (seperti pertanian, kehutanan, atau pekerjaan umum), namun meluas ke tingkat kabupaten juga dan menjawab langsung ke pelayanan mereka di Jakarta, yang mempersulit pembuatan kebijakan lokal.
Kepemimpinan dan Pejabat Politik. Selama Orde Baru, partai politik Golkar diberikan kontrol penuh atas janji menteri dan kuat berpengaruh dalam pelayanan sipil yang beranggotakan loyalis nya. Dana disalurkan secara lokal untuk membantu calon Golkar, dan mereka mendominasi badan perwakilan nasional dan daerah di sebagian besar negara. Partai Serikat Islam Pembangunan dan Partai Demokrasi Indonesia tidak memiliki dana tersebut dan pengaruh dan pemimpin mereka lemah dan sering dibagi. Orang-orang biasa berutang sedikit, dan menerima sedikit dari, partai-partai. Setelah jatuhnya Presiden Suharto dan pembukaan sistem politik banyak pihak, banyak orang menjadi terlibat dalam politik; politik, bagaimanapun, terutama melibatkan para pemimpin utama

Ikan pengeringan. Kedua air tawar dan memancing laut yang penting bagi perekonomian masyarakat.

partai perebutan aliansi dan pengaruh dalam badan perwakilan di tingkat nasional dan propinsi, serta dalam kabinet presiden.
Menjadi pegawai negeri, militer, lembaga dominan sejak didirikan republik, yang dibangun di atas lembaga-lembaga kolonial dan praktek. Rezim Orde Baru meningkat otoritas pemerintah pusat dengan menunjuk kepala kecamatan dan bahkan desa. Layanan pemerintah membawa gaji, keamanan, dan pensiun (namun sederhana mungkin) dan sangat berharga. Para karyawan pada tingkat tertentu dalam lembaga-lembaga utama yang beragam seperti departemen pemerintah, perusahaan publik, sekolah dan universitas, museum, rumah sakit, dan koperasi adalah PNS, dan posisi tersebut dalam pelayanan masyarakat yang berharga. Keanggotaan dilakukan prestise yang besar di masa lalu, tapi prestise yang agak berkurang selama Orde Baru. Ekspansi ekonomi membuat sektor swasta posisi-terutama bagi para profesional terlatih-lebih tersedia, lebih menarik, dan jauh lebih menguntungkan. Baik jumlah posisi pegawai negeri sipil atau gaji telah tumbuh comparably.
Interaksi antara orang biasa dengan pejabat pemerintah melibatkan rasa hormat (dan sering pembayaran) ke atas dan ke bawah paternalisme. Pejabat, yang sebagian besar yang kurang dibayar, mengontrol akses ke hal-hal sebagai menguntungkan sebagai kontrak konstruksi besar atau sebagai sederhana sebagai izin untuk tinggal di lingkungan, yang semuanya dapat biaya biaya khusus pemohon. Survei internasional telah dinilai Indonesia antara bangsa-bangsa paling korup di dunia. Banyak yang melibatkan berbagi kekayaan antara orang pribadi dan pejabat, dan Indonesia mencatat bahwa suap telah menjadi dilembagakan. Kedua polisi dan peradilan yang lemah dan tunduk pada tekanan yang sama. Manipulasi tak terkendali kontrak dan monopoli oleh anggota keluarga Suharto adalah tergesa-gesa utama dari kerusuhan antara mahasiswa dan orang lain yang membawa jatuhnya presiden.
Masalah Sosial dan Kontrol Pada akhir masa kolonial,. Sistem hukum sekuler dibagi antara pribumi (terutama untuk daerah diatur secara tidak langsung melalui pangeran) dan pemerintah (untuk daerah diatur langsung melalui administrator). Konstitusi beberapa republik antara tahun 1945 dan 1950 divalidasi hukum kolonial yang tidak bertentangan dengan konstitusi, dan membentuk tiga tingkat pengadilan: pengadilan negara, pengadilan tinggi (banding), dan Mahkamah Agung. Hukum adat masih diakui, tetapi pangeran pribumi yang pernah bertanggung jawab untuk manajemen tidak lagi ada dan posisinya di pengadilan negara tidak pasti.
Indonesia mewarisi dari gagasan Belanda tentang "negara berdasarkan hukum" (rechtsstaat dalam bahasa Belanda, Negara hukum tersebut dalam bahasa Indonesia), tetapi implementasi telah bermasalah dan ideologi menang atas hukum dalam dekade pertama kemerdekaan.Tekanan untuk pembangunan ekonomi dan keuntungan pribadi di masa Orde Baru menyebabkan sistem pengadilan terang-terangan digerogoti oleh uang dan pengaruh. Banyak orang menjadi kecewa dengan sistem hukum, meskipun beberapa pengacara memimpin perang melawan korupsi dan hak asasi manusia, termasuk hak-hak mereka yang terkena dampak berbagai proyek pembangunan. Seorang manusia nasional hak komisi dibentuk untuk menyelidiki pelanggaran di Timor Timur dan tempat lain, tetapi sejauh ini memiliki dampak yang relatif kecil.
Satu melihat ketidakpuasan yang sama dari polisi, yang merupakan cabang dari militer sampai akhir Orde Baru. Great penekanan ditempatkan pada ketertiban umum selama Orde Baru, dan militer dan polisi organ digunakan untuk menjaga iklim dari hati-hati dan ketakutan di antara para pelanggar hukum tidak hanya tetapi juga di antara warga biasa, wartawan, pembangkang, advokat tenaga kerja, dan lainnya yang dipandang sebagai subversif. Pembunuhan di luar hukum kriminal dugaan dan lain-lain yang disponsori oleh militer di beberapa daerah perkotaan dan pedesaan, dan pembunuhan aktivis HAM, khususnya di Aceh, terus berlanjut. Media, sekarang bebas setelah parah kontrol Orde Baru, mampu melaporkan harian pada peristiwa tersebut. Pada 1999 - 2000, main hakim sendiri serangan terhadap pelanggar hukum bahkan dicurigai telah menjadi umum di kota-kota dan beberapa daerah pedesaan, seperti peningkatan kejahatan kekerasan. Peracikan iklim gangguan nasional adalah kekerasan di antara pengungsi di Timor Barat, pembunuhan sektarian antara Muslim dan Kristen di Sulawesi dan Maluku, dan kekerasan separatis di Aceh dan Papua, dalam semuanya, unsur polisi dan militer terlihat untuk berpartisipasi, bahkan mengobarkan, bukan mengontrol.
Di desa-desa banyak masalah tidak pernah dilaporkan ke polisi tapi masih diselesaikan dengan kesepakatan adat dan lokal saling dimediasi oleh para pemimpin diakui. Penyelesaian adat sering satu-satunya cara yang digunakan, tetapi juga dapat digunakan sebagai pilihan pertama sebelum banding ke pengadilan atau sebagai upaya terakhir oleh berperkara tidak puas dari pengadilan negara. Di daerah multietnis, perselisihan antara anggota kelompok etnis yang berbeda dapat diselesaikan oleh para pemimpin dari salah satu atau kedua kelompok, oleh pengadilan, atau dengan permusuhan. Di banyak daerah dengan populasi yang menetap, penyelesaian adat dihormati selama pengadilan satu, dan daerah pedesaan banyak yang havens damai. Adat setempat sering didasarkan pada keadilan restoratif, dan penjahat memenjarakan dapat dianggap tidak adil karena menghilangkan mereka dari pengawasan dan kontrol dari sanak dan tetangga mereka dan dari bekerja untuk mengkompensasi orang yang dirugikan atau menjadi korban. Di mana ada mobilitas penduduk yang besar, terutama di kota-kota, bentuk kontrol sosial jauh lebih layak dan, karena sistem hukum tidak efektif, main hakim sendiri menjadi lebih umum.
Aktivitas Militer. Angkatan Bersenjata Republik Indonesia (Angkatan Bersenjata Republik Indonesia atau ABRI) terdiri dari tentara (sekitar 214.000 personil), laut (sekitar 40.000), angkatan udara (hampir 20.000), dan, sampai saat ini, polisi negara (hampir 171.000). Selain itu, hampir tiga juta warga sipil dilatih dalam kelompok-kelompok pertahanan sipil, unit mahasiswa, dan unit keamanan lainnya. Kekuatan utama, tentara, didirikan dan dipimpin oleh anggota Tentara Kerajaan Hindia Belanda dan / atau Jepang yang disponsori Ibu Pertiwi Pembela. Banyak tentara pada awalnya berasal dari yang terakhir, tapi banyak relawan yang ditambahkan setelah kiri Jepang. Beberapa milisi lokal dipimpin oleh orang dengan pengalaman militer sedikit, tapi keberhasilan mereka dalam perang kemerdekaan membuat mereka di pahlawan lokal setidaknya. Tentara mengalami perubahan-perubahan setelah kemerdekaan sebagai petugas kolonial mantan memimpin dalam mengubah gerilya-band dan pasukan provinsi menjadi tentara modern yang terpusat, dengan struktur komando nasional, pendidikan, dan pelatihan.
Dari awal angkatan bersenjata diakui fungsi ganda sebagai pertahanan dan pasukan keamanan dan sebagai salah satu sosial dan politik, dengan struktur teritorial (berbeda dari satuan tempur) yang sejajar dengan pemerintahan sipil dari tingkat provinsi ke kabupaten, kecamatan, dan bahkan desa . Jenderal Suharto berkuasa sebagai pemimpin tentara antikomunis dan nasionalis, dan ia membuat militer kekuatan utama di balik Orde Baru. Keamanan dan fungsi sosial dan politik telah memasukkan memantau perkembangan sosial dan politik di tingkat nasional dan lokal; penyediaan aparatur departemen pemerintah yang penting dan perusahaan negara; menyensor media dan pembangkang pemantauan; menempatkan personil di desa untuk belajar tentang keprihatinan lokal dan membantu dalam pembangunan; dan mengisi blok ditugaskan di lembaga perwakilan. Militer memiliki atau mengendalikan ratusan bisnis dan perusahaan negara yang menyediakan sekitar tiga perempat dari anggaran, maka kesulitan bagi seorang presiden sipil yang ingin melakukan kontrol atas hal itu. Juga, para pejabat militer dan sipil yang kuat memberikan perlindungan dan dukungan untuk bisnis-orang Cina sebagai ganti saham dalam keuntungan dan pendanaan politik.

Kesejahteraan Sosial dan Perubahan Program

Tanggung jawab untuk sebagian besar kesehatan masyarakat formal dan program-program kesejahteraan sosial terletak terutama dengan pemerintah dan organisasi swasta dan agama hanya sekunder dengan. Dari tahun 1970 sampai 1990, investasi yang cukup besar dibuat di jalan dan di stasiun kesehatan di daerah pedesaan dan perkotaan, tetapi infrastruktur dasar masih kurang di banyak daerah. Limbah dan pembuangan limbah masih miskin di daerah perkotaan, dan polusi mempengaruhi kanal dan sungai, terutama di daerah industri baru seperti Jawa Barat.Kesejahteraan program untuk menguntungkan orang miskin sangat minim dibandingkan dengan kebutuhan, dan pedesaan kegiatan pembangunan ekonomi rendah jika dibandingkan yang di kota-kota. Upaya terbesar dan paling sukses, program nasional keluarga berencana, digunakan baik pemerintah maupun lembaga swasta untuk sangat mengurangi tingkat kenaikan penduduk di Jawa dan daerah lainnya. Transmigrasi, gerakan terorganisir orang dari pedesaan Jawa menjadi kurang penduduk daerah pulau terluar di Sumatera, Kalimantan, Sulawesi, dan Papua Barat, dimulai oleh Belanda di awal abad kedua puluh dan dilanjutkan dengan penuh semangat oleh pemerintah Indonesia. Hal ini telah menyebabkan perkembangan pertanian dari banyak daerah pulau luar tetapi memiliki sedikit mengurangi tekanan penduduk di Jawa, dan telah menyebabkan masalah ekologis dan konflik etnis dan sosial antara transmigran dan penduduk lokal.

Organisasi non pemerintah dan Organisasi Lain

Meskipun dominasi pemerintah di banyak bidang aksi sosial, lembaga swadaya masyarakat (LSM) memiliki sejarah yang kaya, meskipun mereka sering memiliki keterbatasan dana, telah dioperasikan di bawah kendali pemerintah, dan telah terbatas di banyak aktivitas mereka ke daerah perkotaan. Mereka telah melayani di berbagai bidang seperti agama, keluarga berencana, pendidikan, bantuan kesehatan dan pedesaan bersama, bantuan hukum, hak-hak pekerja, filantropi, kepentingan daerah atau etnis, sastra dan seni, dan ekologi dan konservasi organisasi Muslim dan Kristen telah aktif dalam perawatan pendidikan dan kesehatan masyarakat sejak awal abad kedua puluh. Asing keagamaan, organisasi filantropis, dan nasional dan internasional telah mendukung upaya kesejahteraan oleh pemerintah dan LSM, meskipun LSM kebanyakan homegrown. Sifat otoriter Orde Baru menyebabkan ketegangan antara pemerintah dan LSM di berbagai bidang seperti bantuan hukum, hak-hak pekerja, dan konservasi, dan pemerintah berusaha mengkooptasi beberapa organisasi tersebut. Juga, dukungan untuk LSM asing menyebabkan ketegangan antara berbagai pemerintah, bahkan pembatalan bantuan, ketika dukungan yang dipandang sebagai bermotif politik. Dengan runtuhnya rezim Orde Baru dan tekanan untuk reformasi sejak tahun 1998, LSM lebih aktif dalam melayani konstituen berbagai, meskipun kesal ekonomi selama periode yang sama telah tegang sumber daya mereka.

Peran Kelamin dan Status

Divisi Perempuan Tenaga Kerja Menurut Jenis Kelamin. Dan berbagi pria dalam berbagai aspek pertanian desa, meskipun membajak lebih sering dilakukan oleh pria dan kelompok panen hanya terdiri dari perempuan biasa terlihat. Mendapatkan pekerjaan adalah yang utama. Taman dan kebun dapat dihadiri oleh kedua jenis kelamin, meskipun laki-laki lebih sering terjadi pada kebun. Pria mendominasi dalam berburu dan memancing, yang dapat membawa mereka pergi untuk jangka waktu yang panjang. Jika orang mencari jangka panjang pekerjaan di luar desa, perempuan cenderung untuk semua aspek pertanian dan berkebun. Perempuan ditemukan di angkatan kerja perkotaan di toko-toko, industri kecil, dan pasar, serta dalam bisnis kelas atas, tapi hampir selalu dalam jumlah lebih sedikit daripada pria. Guru sekolah dasar banyak adalah perempuan, tetapi guru di sekolah menengah dan perguruan tinggi dan universitas lebih sering laki-laki, meskipun jumlah siswa pria dan wanita mungkin mirip. Pria mendominasi di semua tingkat pemerintah, pusat dan daerah, meskipun wanita ditemukan di berbagai posisi dan ada seorang menteri kabinet perempuan.

Seorang wanita menyajikan makanan di kios pasar. Perkotaan perempuan Indonesia seringkali mendapatkan pekerjaan di pasar.

Wakil presiden, Megawati Soekarnoputri, seorang wanita, adalah seorang calon presiden, meskipun reputasinya berasal terutama dari ayahnya, Soekarno, presiden pertama. Dia ditentang oleh para pemimpin Muslim karena gender, tapi dia memiliki berikut populer terbesar dalam pemilihan legislatif nasional 1999.
Status Relatif Perempuan dan Pria. Padahal Indonesia adalah negara Muslim, status perempuan umumnya dianggap tinggi oleh pengamat luar, meskipun posisi mereka dan hak bervariasi dalam kelompok-kelompok etnis yang berbeda, bahkan yang Muslim. Hampir di mana-mana, ideologi gender Bahasa Indonesia menekankan laki-laki sebagai pemimpin masyarakat, pengambil keputusan, dan mediator dengan dunia luar, sementara perempuan merupakan tulang punggung dari rumah dan nilai-nilai keluarga.

Perkawinan, Keluarga, dan Kekerabatan

Pernikahan. Orang-orang di Indonesia mendapatkan status sebagai orang dewasa penuh melalui perkawinan dan menjadi orang tua. Di Indonesia, orang tidak bertanya, "Apakah dia (atau dia) menikah,?" Tetapi "Apakah dia (atau dia) menikah belum?", Dimana respon yang benar adalah, "Ya" atau "Belum." Bahkan kaum homoseksual berada di bawah tekanan keluarga besar untuk menikah. Masyarakat tertentu di Sumatera dan Indonesia Timur praktek affinal aliansi, di mana pernikahan tersebut diatur antara orang-orang di klan patrilineal atau garis keturunan tertentu yang berhubungan sebagai sepupu lintas dekat atau jauh. Dalam masyarakat ini hubungan antara istri-istri memberi dan pengambilan klan atau garis keturunan sangat penting untuk struktur masyarakat dan melibatkan kewajiban seumur hidup untuk pertukaran barang dan jasa antara kerabat. Batak adalah contoh Sumatera terkemuka seperti orang. Clan keanggotaan dan aliansi pernikahan antara klan yang penting bagi orang Batak apakah mereka tinggal di tanah air gunung atau bermigrasi ke kota-kota yang jauh. Pernikahan mereka mengabadikan hubungan antara garis keturunan atau klan, meskipun keinginan individu dan cinta antara orang-orang muda dapat dipertimbangkan oleh keluarga dan sanak saudara, sebagai pendidikan dapat, pekerjaan, dan kekayaan antara urban.
Dalam masyarakat tanpa kelompok keturunan lineal, cinta lebih menonjol dalam memimpin orang untuk menikah, tapi sekali lagi pendidikan, pekerjaan, atau kekayaan di kota, atau kapasitas untuk bekerja keras, menjadi penyedia yang baik, dan memiliki akses ke sumber daya di desa, juga dipertimbangkan. Di antara orang Jawa atau Bugis, misalnya, status sosial yang lebih tinggi dari keluarga, orang tua lebih mungkin dan kerabat lainnya akan mengatur sebuah pernikahan (atau veto hubungan potensial). Dalam masyarakat Indonesia kebanyakan, pernikahan dipandang sebagai salah satu sarana penting untuk memajukan status sosial individu atau keluarga (atau kehilangan itu).
Perceraian dan pernikahan kembali praktek yang beragam. Di antara mereka Muslim diatur oleh hukum Islam dan dapat diselesaikan di pengadilan Muslim, atau sebagai dengan non-Muslim, mereka mungkin diselesaikan di pengadilan sipil pemerintah. Inisiasi perceraian dan permukiman yang nikmat laki-laki di antara umat Islam dan juga dalam banyak masyarakat tradisional. Perceraian dan pernikahan kembali dapat ditangani oleh sesepuh setempat atau pejabat menurut hukum adat, dan syarat untuk pemukiman tersebut dapat bervariasi menurut kelompok etnis. Secara umum, masyarakat dengan kelompok-kelompok keturunan yang kuat, seperti Batak, menjauhkan diri dari perceraian dan sangat langka. Masyarakat tersebut juga dapat berlatih turun ranjang, (janda menikahi saudara sepupu atau dari pasangan almarhum mereka). Dalam masyarakat tanpa kelompok keturunan seperti orang Jawa, perceraian jauh lebih umum dan dapat dimulai dengan pasangan baik. Pernikahan kembali juga mudah. Jawa yang bukan anggota kelas atas yang dilaporkan memiliki tingkat perceraian tinggi, sementara perceraian di kalangan orang Jawa kelas atas dan kaya ini jarang.
Poligami diakui di kalangan umat Islam, beberapa imigran China, dan beberapa masyarakat tradisional, tetapi tidak oleh orang Kristen. Pernikahan seperti ini mungkin sedikit jumlahnya. Pernikahan antara anggota kelompok etnis yang berbeda juga jarang, meskipun mereka mungkin akan meningkat di daerah perkotaan dan di antara yang berpendidikan lebih baik.
Satuan Rumah Tangga. Keluarga inti dari suami, istri, dan anak-anak adalah unit domestik yang paling luas, meskipun tua-tua dan saudara kandung yang belum menikah dapat ditambahkan ke dalam berbagai masyarakat dan pada berbagai waktu. Unit domestik adalah sebagai umum di kalangan masyarakat terpencil antara urban, dan juga tidak berhubungan dengan ada atau tidak adanya marga dalam masyarakat. Pengecualian adalah, tradisional pedesaan matrilineal Minangkabau, untuk siapa unit domestik masih terdiri dari perempuan coresident sekitar nenek (atau ibu) dengan anak perempuan yang sudah menikah dan belum menikah dan anak di sebuah rumah tradisional besar. Suami datang hanya sebagai pengunjung ke perapian istri mereka dan kamar tidur di rumah. Beberapa masyarakat, seperti Karo dari Sumatera atau Dayak Kalimantan, tinggal di besar (atau panjang) rumah dengan tungku ganda dan bedchambers milik terkait atau bahkan tidak berhubungan unit keluarga inti.
Warisan. Pola Warisan yang beragam bahkan dalam masyarakat tunggal. Warisan Muslim laki-laki lebih nikmat wanita seperti melakukan kebiasaan banyak masyarakat tradisional (pengecualian menjadi yang matrilineal dimana hak-hak atas tanah, misalnya, diturunkan antara perempuan). Warisan perselisihan, mirip dengan perceraian, dapat ditangani di pengadilan Muslim, pengadilan sipil, atau cara desa adat. Kustom umumnya nikmat laki-laki, tapi praktek yang sebenarnya sering memberikan warisan perempuan. Dalam banyak masyarakat, ada perbedaan antara properti yang diwariskan atau diperoleh; mantan diteruskan dalam garis klan atau keluarga, yang terakhir pergi ke anak-anak atau pasangan yang ditinggalkan. Seperti divisi juga dapat diakui pada perceraian. Di banyak daerah tanah adalah milik komunal dari kelompok kerabat atau lokal, sementara barang rumah tangga, barang pribadi, atau peralatan produktif adalah keluarga atau properti diwariskan individu. Di beberapa tempat pohon ekonomi, seperti karet, dapat dimiliki secara pribadi, sementara lahan padi komunal diadakan. Dengan perubahan kondisi ekonomi, ide-ide baru tentang properti, dan meningkatnya permintaan untuk uang, peraturan dan praktik tentang warisan berubah, yang dapat menghasilkan konflik yang sistem hukum yang tidak terorganisir dengan baik dan pemimpin adat lemah tidak dapat dengan mudah mengelola.
Grup Kin. Banyak kelompok etnis di Indonesia memiliki kelompok kekerabatan yang kuat berdasarkan patrilineal, matrilineal, atau keturunan bilateral. Orang seperti ini terutama di Sumatera, Kalimantan, Maluku, Sulawesi, dan Lesser Sunda Timur. Keturunan patrilineal adalah yang paling umum, meskipun matriliny ditemukan dalam beberapa masyarakat, seperti Minangkabau Sumatera Barat dan selatan Tetun dari Timor Barat. Beberapa masyarakat di Kalimantan dan Sulawesi, serta orang Jawa, memiliki sistem kekerabatan bilateral.
Kekerabatan adalah loyalitas primordial di seluruh Indonesia. Memenuhi kewajiban untuk kerabat dapat menjadi beban yang berat, tetapi memberikan dukungan penting dalam berbagai aspek kehidupan. Pemerintah atau organisasi lain tidak menyediakan jaminan sosial, asuransi pengangguran, perawatan usia lanjut, atau bantuan hukum. Keluarga, kekerabatan diperpanjang, dan klan yang memberikan bantuan tersebut, seperti halnya hubungan patron-klien dan aliansi antara rekan-rekan. Berkorelasi dengan peran-peran penting dari keluarga dan kerabat adalah praktik patrimonialisme kekeluargaan dan etnis, nepotisme, patronase, dan paternalisme di sektor swasta dan pelayanan pemerintah.

Sosialisasi

Anak Pemeliharaan dan Pendidikan. Dalam sistem pendidikan pemerintah, umumnya, kuantitas telah berlaku atas kualitas. Fasilitas tetap sedikit dilengkapi dan gaji tetap sangat rendah sehingga banyak guru harus mengambil pekerjaan tambahan untuk mendukung keluarga mereka.
Pendidikan Tinggi Pemerintah kolonial sangat terbatas pendidikan di Belanda dan bahasa daerah, dan orang-orang. Terutama dilatih untuk layanan sipil dan profesi industri dan kesehatan. Pada saat kemerdekaan tahun 1950, republik memiliki beberapa sekolah atau fakultas universitas. Misa pendidikan menjadi prioritas utama pemerintah selama lima dekade berikutnya. Hari ini banyak orang Indonesia telah mendapatkan gelar tinggi di luar negeri dan sebagian besar telah kembali untuk melayani negara mereka. Dalam upaya ini pemerintah telah menerima dukungan dari Bank Dunia, badan-badan PBB, pemerintah asing, dan yayasan swasta. Semakin, lebih baik orang berpendidikan melayani pada semua tingkatan dalam pemerintah nasional dan daerah, dan sektor swasta memiliki manfaat besar dari upaya-upaya pendidikan.Swasta sekolah dasar dan menengah Muslim dan Kristen, universitas dan institut, yang ditemukan di kota besar dan pedesaan, menggabungkan mata pelajaran sekuler dan pendidikan agama.
Pendidikan tinggi telah menderita dari sistem kuliah berbasis, laboratorium miskin, kekurangan buku pelajaran yang memadai dalam bahasa Indonesia, dan buruknya tingkat kemahiran berbahasa Inggris, yang membuat banyak siswa menggunakan buku teks asing seperti yang tersedia. Penelitian di universitas terbatas dan terutama melayani proyek-proyek pemerintah atau perusahaan swasta dan memungkinkan peneliti untuk menambah gaji mereka.
Dari akhir 1970-an melalui l990s, sekolah dan universitas swasta meningkat dalam jumlah dan kualitas dan melayani siswa yang beragam (termasuk Indonesia Tionghoa yang tidak diterima di universitas pemerintah). Banyak program studi lembaga-lembaga ini 'diajarkan di sore dan malam hari oleh anggota fakultas dari universitas pemerintah yang dibayar dengan baik atas upaya mereka.
Pendidikan pemerintah kolonial terbatas pada jumlah yang dibutuhkan untuk mengisi posisi sebagai pegawai negeri dan masyarakat dari waktu. Bahasa Indonesia massa pendidikan, dengan filosofi yang berbeda, memiliki efek menghasilkan lulusan lebih dari ada pekerjaan yang tersedia, bahkan di saat ekonomi yang kuat. Kerusuhan terjadi antara massa dari pelamar kerja yang berusaha untuk tetap di kota-kota tetapi tidak menemukan posisi sepadan dengan pandangan mereka tentang diri mereka sebagai lulusan.
Siswa telah aktivis politik dari tahun 1920 hingga saat ini. Rezim Orde Baru melakukan usaha besar untuk memperluas kesempatan pendidikan sementara juga mempengaruhi kurikulum, mengendalikan kegiatan siswa, dan menunjuk anggota fakultas liat untuk posisi administrasi.Kampus baru Universitas Indonesia dekat Jakarta, dan Universitas Hasanuddin dekat Makassar, misalnya, dibangun jauh dari lokasi mereka sebelumnya di pusat kota-kota ini, untuk mengekang mobilisasi dan berbaris.

Etiket

Ketika naik bus Jakarta, berjuang di kantor pos orang banyak, atau masuk ke pertandingan sepak bola, seseorang mungkin berpikir bahwa Indonesia hanya memiliki push-dan-mendorong etiket. Dan dalam becak atau pasar, tawar-menawar selalu menunda tindakan. Anak-anak berulang kali mungkin berteriak "Belanda, Belanda" (Barat putih) di Eropa, atau teriakan pemuda, "Hei, Mister." Di beberapa tempat seorang wanita muda berjalan atau bersepeda saja tunduk pada pelecehan oleh laki-laki muda. Tapi perilaku publik berlawanan dengan etiket swasta.Dalam sebuah rumah bahasa Indonesia, satu bergabung dalam pidato yang tenang dan menikmati olok-olok lucu dan tertawa sering. Orang-orang duduk dengan baik dengan kaki di lantai dan kaki uncrossed sementara tamu, pria, dan tua-tua diberi tempat duduk terbaik dan rasa hormat. Emosi yang kuat dan gerakan cepat atau tiba-tiba wajah, lengan, atau tubuh dihindari sebelum tamu. Minuman dan makanan ringan harus dilayani, tetapi tidak segera, dan ketika disajikan, para tamu harus menunggu untuk diajak minum. Kesabaran dihargai, menampilkan keserakahan dihindari, dan satu dapat ditawarkan makan mewah oleh host yang meminta maaf untuk kekurangan tersebut.
Apakah melayani teh untuk tamu, melewati uang setelah tawar-menawar di pasar, atau membayar pegawai untuk prangko di kantor pos, hanya tangan kanan digunakan untuk memberikan atau menerima, mengikuti adat Islam. (Tangan kiri disediakan untuk fungsi toilet.) Para tamu disajikan dengan membungkuk sedikit, dan tua-tua tersebut diteruskan oleh juniornya dengan busur. Jabat tangan yang sesuai antara laki-laki, tapi dengan sentuhan lembut (dan antara Muslim dengan tangan kemudian ringan menyentuh jantung). Sampai seseorang memiliki hubungan yang benar-benar intim dengan yang lain, perasaan negatif seperti kecemburuan, iri hati, sedih marah, dan harus disembunyikan dari orang tersebut. Konfrontasi harus dipenuhi dengan senyum dan sikap tenang, dan kontak mata langsung harus dihindari, terutama dengan atasan sosial. Ketepatan waktu tidak berharga-orang Indonesia berbicara tentang "jam karet"-dan dapat dianggap tidak sopan. Baik buku panduan memperingatkan, bagaimanapun, bahwa Indonesia mungkin mengharapkan orang Barat harus tepat waktu! Di depan umum, jenis kelamin berlawanan jarang terlihat berpegangan tangan (kecuali mungkin di mal Jakarta), sementara teman laki-laki atau perempuan dari jenis kelamin yang sama melakukan berpegangan tangan.
Kerapian dalam perawatan dihargai, baik di bus panas dan penuh sesak atau di sebuah festival. PNS memakai seragam rapi untuk bekerja, seperti halnya anak-anak sekolah dan guru.
Orang Jawa menekankan perbedaan antara olahan (Halus) dan mentah (Kasar) perilaku, dan anak-anak muda yang belum belajar perilaku halus dalam berbicara, sikap, sikap, dan perilaku umum dianggap "belum Jawa." Perbedaan ini dapat diperpanjang untuk orang lain yang secara budaya perilaku yang benar tidak dianggap layak oleh orang Jawa. Batak, misalnya, dapat dianggap mentah karena mereka umumnya menghargai keterusterangan dalam pidato dan sikap dan dapat argumentatif dalam hubungan interpersonal. Dan istri seorang pria Batak dianggap menjadi istri saudara laki-lakinya (meskipun tidak secara seksual), yang seorang perempuan Jawa mungkin tidak akan menerima. Bugis tidak menghormati orang yang tersenyum dan menarik diri dalam menghadapi tantangan, sebagai orang Jawa cenderung untuk melakukan, mereka menghormati mereka yang membela kehormatan mereka bahkan kekerasan, terutama kehormatan wanita mereka. Jadi konflik antara orang Jawa dan orang lain atas masalah etika dan perilaku adalah mungkin. Seorang istri Jawa dari seorang pria Batak mungkin tidak bereaksi dengan baik kepada saudaranya mengunjungi mengharapkan untuk dilayani dan memiliki laundry nya dilakukan tanpa berkat; seorang anak muda Jawa mungkin tersenyum dan menyapa dengan sopan seorang gadis Bugis muda, yang dapat menarik kemarahan (dan mungkin pisau ) of her brother or cousin; a Batak civil servant may dress down his Javanese subordinate publicly (in which case both the Batak and the Javanese lose face in the eyes of the Javanese). Batak yang bermigrasi ke kota-kota di Jawa mengorganisir pelajaran malam untuk mengajar pendatang baru dalam perilaku yang tepat dengan mayoritas orang Jawa dan Sunda dengan siapa mereka akan tinggal dan bekerja. Potensi konflik antaretnis telah meningkat selama dekade terakhir karena lebih banyak orang dari Jawa yang bertransmigrasi ke pulau-pulau luar, dan lebih banyak orang dari luar pulau pindah ke Jawa.

Agama

Religious Beliefs. Indonesia has the largest Muslim population of any nation, and in 1990 the population was reported to be 87 percent Muslim. There is a well-educated and influential Christian minority (about 9.6 percent of the population in 1990), with about twice as many Protestants as Catholics. Orang Bali masih mengikuti bentuk agama Hindu. Mystical cults are well established among the Javanese elite and middle class, and members of many ethnic groups still follow traditional belief systems. Secara resmi pemerintah mengakui agama (Agama)untuk menyertakan Islam, Kristen, Hindu, dan Buddha, sedangkan sistem kepercayaan lain disebut hanya itu, keyakinan (kepercayaan). Those who hold beliefs are subject to conversion; followers of religion are not. Kepercayaan pada roh leluhur, roh macam macam tempat, dan peninggalan kuat ditemukan di antara kedua petani dan orang-orang berpendidikan dan di antara banyak pengikut dari agama-agama dunia, ilmu sihir dan ilmu sihir juga memiliki percaya mereka dan praktisi. Rezim kolonial memiliki hubungan yang tidak nyaman dengan Islam, sebagaimana pemerintah Indonesia. The first of the Five Principles extols God ( Tuhan ), but not Allah by name. Pembangkang ingin menjadikan Indonesia negara muslim, tapi mereka tidak menang.
The Javanese are predominantly Muslim, though many are Catholic or Protestant, and many Chinese in Java and elsewhere are Christian, mainly Protestant. The Javanese are noted for a less strict adherence to Islam and a greater orientation to Javanese religion, a mixture of Islam and previous Hindu and animist beliefs. Orang Sunda Jawa Barat, sebaliknya, adalah tekun Muslim. Other noted Muslim peoples are the Acehnese of North Sumatra, the first Indonesians to become Muslim; the Minangkabau, despite their matriliny; the Banjarese of South Kalimantan; the Bugis and Makassarese of South Sulawesi; the Sumbawans of the Lesser Sunda Islands; and the people of Ternate and Tidor in Maluku.
The Dutch sought to avoid European-style conflict between Protestants and Catholics by assigning particular regions for conversion by each of them. Jadi hari ini orang Batak dari Sumatera, Dayak di Kalimantan, Toraja dan Sulawesi Menado, dan Ambon Maluku adalah Protestan, rakyat Flores dan Tetun dari Timor Barat adalah Katolik.
Religious Practitioners. Islam in Indonesia is of the Sunni variety, with little hierarchical leadership. Dua organisasi Islam besar, Nahdlatul Ulama (NU) dan Muhammadiyah, keduanya didirikan di Jawa, telah memainkan peran penting dalam pendidikan, perjuangan nasional, dan politik setelah kemerdekaan. The New Order regime allowed only one major Muslim political group, which had little power; but after the fall of President Suharto, many parties (Muslim and others) emerged, and these two organizations continued to play an important role in the elections. The leader of NU, Abdurrahman Wahid (whose grandfather founded it), campaigned successfully and became the country's president; an opponent, Amien Rais, head of Muhammadiyah, became speaker of the DPR. During this time of transition, forces of tolerance are being challenged by those who have wanted Indonesia to be a Muslim state. The outcome of that conflict is uncertain.
Muslim-Christian relations have been tense since colonial times. The Dutch government did not proselytize, but it allowed Christian missions to convert freely among non-Muslims. When Christians and Muslims were segregated on different islands or in different regions, relations were amicable. Since the 1970s, however, great movements of people—especially Muslims from Java, Sulawesi, and parts of Maluku into previously Christian areas in Kalimantan, Sulawesi, Maluku, and West Papua—has led to changes in religious demography and imbalances in economic, ethnic, and political power. The end of the New Order regime has led to an uncapping of tensions and great violence in places such as Ambon (capital of the Maluku province), other Maluku islands, and Sulawesi. A loss of authority by commanders over Muslim and Christian troops in the outer islands is playing a part. Christians generally have kept to themselves and avoided national politics. They lack mass organizations or leaders comparable to Muslim ones, but disproportionate numbers of Christians have held important civil, military, intellectual, and business positions (a result of the Christian emphasis upon modern education); Christian secondary schools and universities are prominent and have educated children of the elite (including non-Christians); and

Hidup desa sering didikte oleh perjanjian adat dan saling didirikan oleh para pemimpin diakui.

two major national newspapers, Kompas and Suara Pembaruan , were of Catholic and Protestant origin, respectively. Some Muslims are displeased by these facts, and Christians were historically tainted in their eyes through association with the Dutch and foreign missionaries and the fact that Chinese Indonesians are prominent Christians.
During the New Order, those not having a religion were suspected of being Communist, so there was a rush to conversion in many areas, including Java, which gained many new Christians. Followers of traditional ethnic beliefs were under pressure as well. In places such as interior Kalimantan and Sulawesi, some people and groups converted to one of the world religions, but others sought government recognition for a reorganized traditional religion through both regional and national politicking. Di antara Dayak Ngaju, misalnya, sistem kepercayaan tradisional, Kaharingan, memperoleh penerimaan resmi dalam kategori Hindu-Buddha, meskipun bukan. Orang yang mengikuti kepercayaan tradisional dan praktek sering dipandang rendah sebagai primitif, irasional, dan mundur oleh para pemimpin sipil dan militer perkotaan yang Muslim atau Kristen-tetapi kelompok-kelompok terbentuk jenis baru dari organisasi, model sekuler perkotaan, untuk meningkatkan dukungan. Langkah tersebut mewakili kedua agama dan etnis perlawanan terhadap tekanan dari luar, dari kelompok Muslim atau Kristen tetangga, dan dari pemerintah yang eksploitatif dan perwira militer atau pengembang luar industri kayu dan pertambangan. Di Jawa, kelompok mistik, seperti Subud, juga melobi untuk pengakuan resmi dan perlindungan. Their position was stronger than that of remote peoples because they had followers in high places, including the president.
Ritual dan Tempat Suci Islam dan Kristen mengikuti hari-hari besar agama mereka, dan di Makassar, misalnya, lampu hias yang sama diserahkan untuk merayakan kedua hari raya Idul Fitri dan Natal.. Kalender nasional daftar hari libur Muslim dan Kristen serta Hindu-Buddha yang. In many places, people of one religion may acknowledge the holidays of another religion with visits or gifts. Mosques and churches have the same features found elsewhere in the world, but the temples of Bali are very special. Sementara pusat komunikasi rohani dengan dewa Hindu, mereka juga mengontrol aliran air untuk sistem pengairan Bali melalui kalender ritual mereka.
Mayor ritual tahunan Muslim Ramadhan (bulan puasa), Idul Fitri (akhir puasa), dan haji (ziarah). Indonesia setiap tahun menyediakan jumlah terbesar jemaah haji ke Mekkah. Ziarah kecil di Indonesia juga dapat dilakukan untuk

Pekerja memanen padi di sawah bertingkat di pulau Bali.

kuburan orang kudus, yang diyakini telah membawa Islam ke Indonesia, Sunan Kalijaga menjadi yang paling terkenal.
Ritual sistem kepercayaan tradisional menandai siklus hidup peristiwa atau melibatkan pendamaian untuk acara-acara tertentu dan dipimpin oleh dukun, dukun, atau master doa (pria atau wanita). Bahkan di daerah Muslim dan Kristen, beberapa orang dapat melakukan ritual pada saat kelahiran atau kematian yang suatu kehormatan, sifat tradisional dan roh pakan tempat atau makam leluhur, atau menggunakan untuk praktisi ilmu sihir atau countermagic. Perdebatan mengenai apa atau tidak kustom diijinkan oleh pemeluk agama sering terjadi di Indonesia.Among the Sa'dan Toraja of Sulawesi, elaborate sacrifice of buffalos at funerals has become part of the international tourist circuit, and the conversion of local custom to tourist attractions can be seen in other parts of Indonesia, such as on Bali or Samosir Island in North Sumatra.
Kematian dan Alam Baka. Dipercaya secara luas bahwa almarhum dapat mempengaruhi hidup dengan berbagai cara, dan pemakaman berfungsi untuk memastikan bagian yang tepat dari semangat ke afterworld, meskipun pemakaman masih dianggap tempat tinggal berpotensi berbahaya bagi hantu. In Java the dead may be honored by modest family ceremonies held on Thursday evening. Among Muslims, burial must occur within twenty-four hours and be attended by Muslim officiants; Christian burial is also led by a local church leader. The two have separate cemeteries. Di daerah Jawa dan lain mungkin ada ritual sekunder untuk menjamin kesejahteraan jiwa dan untuk melindungi hidup. Funerals, like marriages, call for a rallying of kin, neighbors, and friends, and among many ethnic groups social status may be expressed through the elaborateness or simplicity of funerals. Di klan berbasis masyarakat, pemakaman adalah kesempatan untuk pertukaran hadiah antara istri-istri memberi dan pengambilan kelompok. Dalam masyarakat seperti perwakilan dari kelompok-istri memberikan biasanya bertanggung jawab untuk melakukan pemakaman dan untuk memimpin peti mati ke liang kubur.
Adat pemakaman bervariasi. Burial is most common, except for Hindu Bali where cremation is the norm. Orang Toraja Sa'dan terkenal akan membuat patung kayu besar dari almarhum, yang ditempatkan di ceruk di tebing batu terjal untuk menjaga makam. In the past, the Batak made stone sarcophagi for the prominent dead. Praktik ini dihentikan dengan Kristenisasi, tetapi dalam beberapa dekade terakhir, makmur perkotaan Batak telah membangun sarkofagus batu besar di kampung halaman mereka untuk menghormati orang mati dan membangun kembali koneksi jika tidak dipotong oleh migrasi.

Medicine and Health Care

Modern public health care was begun by the Dutch to safeguard plantation workers. It expanded to hospitals and midwifery centers in towns and some rural health facilities. During the New Order public health and family planning became a priority for rural areas and about seven thousand community health centers and 20,500 sub-health centers were built by 1995. In Jakarta medical faculties exist in a number of provincial universities. Training is often hampered by poor facilities, and medical research is limited as teaching physicians also maintain private practices to serve urban needs and supplement meager salaries. Physicians and government health facilities are heavily concentrated in large cities, and private hospitals are also located there, some founded by Christian missions or Muslim foundations. Many village areas in Java, and especially those in the outer islands, have little primary care beyond inoculations, maternal and baby visits, and family planning, though these have had important impacts on health conditions.
Obat tradisional masih hidup di seluruh nusantara. Curers Jawa disebut kesepakatan dukun dengan berbagai penyakit fisik, asal emosional, dan spiritual melalui kombinasi cara herbal dan magis. In north Sumatra, some ethnic curers specialize; for example, Karo bonesetters have many clinics. Obat herbal dan jamu tonik disebut rumah keduanya dicampur dan diproduksi massal. Commercial brands of tonics and other medicines are sold throughout the archipelago, and tonic sellers' vehicles can be seen in remote places.
Berbagai bentuk penyembuhan spiritual yang dilakukan oleh dukun, media, dan curers lainnya di daerah perkotaan dan pedesaan. Many people believe that ritual or social missteps may lead to misfortune, which includes illness. Dukun mendiagnosa sumber dan berurusan dengan masalah, beberapa menggunakan seni hitam. Bugis transvestite healers serve aristocratic and commoner households in dealing with misfortune, often becoming possessed in order to communicate with the source of misfortune. In Bali, doctors trained in modern medicine may also practice spirit-oriented healing. Tuduhan sihir dan serangan terhadap ahli-ahli sihir dugaan yang tidak biasa di banyak daerah dan yang paling bertanggung jawab untuk muncul pada saat kerusuhan sosial, ekonomi, dan politik.

Secular Celebrations

The most important national celebration is Independence Day, 17 August, which is marked by parades and displays in Jakarta and provincial and district capitals. Provincial celebrations may have local cultural or historical flavor. Youth are often prominent. Hari Kartini, 21 April, emancipationist perempuan pertama kehormatan Indonesia; sekolah dan organisasi perempuan mengadakan kegiatan hari itu. The military also has its celebrations. Tahun Baru dirayakan tanggal 1 Januari saat pameran bisnis dekat dan lokal dengan kembang api diadakan di beberapa tempat. Gaya Barat tarian diadakan di hotel di kota. Public celebration by the Chinese of their New Year was not allowed for decades, but this rule was lifted in 1999 and dragons again danced in the streets. Sebelumnya itu dirayakan di rumah, meskipun bisnis itu dekat dan selama dua hari hiruk pikuk lalu lintas Jakarta berhenti. Local celebrations recognize foundings of cities, historical events and personages, or heroes (some national, others regional), while others mark special events, such as bull racing on Madura and palace processions in Yogyakarta or Surakarta. On Bali a lunar calendar New Year's day is celebrated with fasting, prayer, silence, and inactivity. Semua orang (termasuk wisatawan) harus tetap di dalam ruangan dan tanpa lampu sehingga roh berbahaya akan berpikir Bali adalah kosong dan akan pergi.

Seni dan Humaniora

Dukungan untuk Seni. Di masa lalu di Jawa dan Bali, royal pengadilan atau orang kaya menjadi pendukung utama seni. Mereka melanjutkan dukungan mereka, tetapi lembaga lain bergabung dengan mereka. Belanda mendirikan Masyarakat Batavia untuk Seni dan Ilmu Pengetahuan pada 1778, yang didirikan Museum Nasional yang terus menampilkan artefak dari kebudayaan nasional. The Dutch-founded National Archive seeks to preserve the literary heritage, despite poor funding and the hazards of tropical weather and insects. Selama beberapa dekade terakhir, museum budaya regional dibangun menggunakan dana pemerintah nasional dan provinsi dan beberapa bantuan asing. Pelestarian tradisi seni dan kerajinan dan benda-benda, seperti arsitektur rumah, batik dan tie-dye tenun, ukiran kayu, perak dan emas bekerja, patung, wayang, dan keranjang, berada di bawah ancaman dari seni internasional dan pasar kerajinan, tuntutan lokal untuk kas, dan perubahan nilai-nilai adat.
A college for art teachers, founded in 1947, was incorporated in 1951 into the Technological Institute of Bandung; an Academy of Fine Arts was established in Yogyakarta in 1950; and the Jakarta Institute of Art Education was begun in 1968. Academies have since been founded elsewhere; the arts are part of various universities and teacher training institutes; and private schools for music and dance have been founded. Private galleries for painters and batik designers are legion in Yogyakarta and Jakarta. Akademi dan lembaga mempertahankan seni tradisional serta mengembangkan bentuk-bentuk baru dari teater, musik, dan tari.
Literature. Indonesia's literary legacy includes centuries-old palm, bamboo, and other fiber manuscripts from several literate peoples, such as the Malay, Javanese, Balinese, Buginese, Rejang, and Batak. Nagarakrtagama abad keempat belas adalah puisi panjang memuji Raja Hayam Wuruk dan menggambarkan struktur sosial dari kehidupan dan kerajaannya, Majapahit. The I La Galigo of the Bugis, which traces the adventures of their culture hero, Sawerigading, is one of the world's longest epic poems.
In colonial times some literature was published in regional languages, the most being in Javanese, but this was stopped after Indonesian independence. Rumah penerbitan paling awal resmi untuk sastra Indonesia adalah Balai Pustaka, yang didirikan di Batavia pada tahun 1917. Nasional budaya diekspresikan dan, dalam beberapa hal dibentuk, melalui lisan Melayu-Bahasa Indonesia (yang dipahami oleh banyak orang) dan surat kabar, pamflet, puisi, novel, dan cerita pendek bagi mereka yang bisa membaca. By the time of independence, literary production was not great, but it has grown considerably since the 1950s. The literary tradition is now rich, but one should note that reading for pleasure or enlightenment is not yet part of the culture of average urban Indonesians and plays little if any part in the life of village people. Indonesia has made literacy and widespread elementary education a major effort of the nation, but in many rural parts of the country functional literacy is limited. Untuk siswa untuk memiliki banyak buku tidak umum; universitas masih berorientasi pada catatan kuliah daripada membaca siswa; dan perpustakaan yang kurang lengkap.
Dalam konflik antara politik kiri dan sayap kanan dari 1950-an dan awal 1960-an, organisasi penulis tertarik ke medan. In the anticommunist purges of the late 1960s, some writers who had participated in left-wing organizations were imprisoned. Yang paling terkenal adalah Pramoedya Ananta Toer, seorang nasionalis yang juga dipenjarakan oleh Belanda dari 1947 sampai 1949. Dia terdiri buku sebagai cerita diberitahu untuk sesama tahanan di pengasingan di Pulau Buru 1965-1979. Ia dibebaskan dari Buru dan menetap di Jakarta, tetapi tetap dalam tahanan kota. Four of his novels, the Buru Quartet , published between 1980 and 1988 in Indonesian, are rich documentaries of life in turn-of-the-century colonial Java. They were banned in Indonesia during the New Order. Pram (karena ia dikenal, berima dengan Tom) menerima PEN Freedom-to-Write Award pada 1988 dan Penghargaan Magsaysay pada tahun 1995. In English translation, the Buru Quartet received critical acclaim, and after the end of the New Order in 1999, Pram made a tour of the United States. He is the only Indonesian novelist to have received such acclaim overseas.
Graphic Arts. Stone sculptures of the elaborate Hindu variety in Java or the ornate sarcophagi of Sumatra are archaeological remains of value, but only in Bali is elaborate stone carving still done (apart from that which may decorate some upscale Jakarta homes or public buildings).Ukiran kayu lebih umum. The cottage carving industry of Bali finds a wide domestic and international market for its statues of people, deities, and animals, many of which are finely artistic, some hackneyed. Perhaps the most common carving is in the urban furniture industry, mainly in Java, where ornately carved sofas and chairs are very popular. Traditional puppet or animal carvings of the mountain Batak of Sumatra or the upriver Dayak of Kalimantan are now mainly for tourists, though they once showed rich artistry (now largely seen in museums). The Toraja homes are still elaborately carved, and small examples of these carvings are sold to tourists. Toraja carve decorations on large bamboo tubes used for carrying palm wine or rice, and people in eastern Indonesia decorate small bamboo tubes that carry lime used in betel chewing. Di antara seniman urban kontemporer, lukisan di atas kanvas atau membuat batik adalah jauh lebih umum daripada membuat patung.
Indonesian textiles are becoming more widely known overseas. Batik is the Javanese word for "dot" or "stipple"; ikat, a Malay-Indonesian word for "to tie," is a type of cloth that is tie-dyed before weaving. Batik textiles were made in royal courts and cottages, but also became a major commercial industry in Java and Bali, an industry that has experienced economic vicissitudes over the decades. Batik cloth varies enormously in artistry, elaboration, quality, and cost. Formal occasions require that Javanese, Sundanese and Balinese women wear whole cloths wrapped ornately to form a skirt. Pria saat ini melakukannya hanya pada perkawinan mereka (atau jika mereka berada di kerajaan atau pemain di gamelan, tari, atau teater). Long-sleeved batik shirts are now accepted formal social wear for men of all ethnic backgrounds, though formal wear for men also includes civil service uniforms, shirts and ties, or Western suits.
Performance Arts. Performance arts are diverse and include: Javanese and Balinese gong-chime orchestras (gamelan) and shadow plays ( wayang ), Sundanese bamboo orchestras ( angklung ), Muslim orchestral music at family events or Muslim holiday celebrations, trance dances (reog ) from east Java, the dramatic barong dance or the monkey dances for tourists on Bali, Batak puppet dances, horse puppet dances of south Sumatra, Rotinese singers with lontar leaf mandolins, and the dances for ritual and life-cycle events performed by Indonesia's many outer island ethnic groups. Semua seni seperti menggunakan kostum yang diproduksi pribumi dan alat musik, yang orang Bali barong kostum dan pengerjaan logam dari orkestra gamelan yang paling kompleks. Best known in Indonesia is the Javanese and Balinese shadow puppet theater based on the Ramayana epic, with its brilliant puppeteers ( dalang ) who may manipulate over a hundred puppets in all-night oral performances accompanied by a gamelan orchestra. Bali terkenal karena keragaman seni kinerjanya. Despite the fact that Bali draws visitors from around the world, and its troupes perform overseas, most Balinese performers are villagers for whom art complements farming.
Kontemporer (dan sebagian Barat yang dipengaruhi) teater, tari, dan musik yang paling hidup di Jakarta dan Yogyakarta, tetapi kurang umum di tempat lain. Jakarta's Taman Ismail Marzuki, a national center for the arts, has four theaters, a dance studio, an exhibition hall, small studios, and residences for administrators. Teater kontemporer (dan kadang-kadang teater tradisional juga) memiliki sejarah aktivisme politik, membawa pesan tentang tokoh politik dan peristiwa yang mungkin tidak beredar di publik. Selama Orde Baru, penyair dan dramawan telah bekerja dilarang, di antaranya WS Rendra yang memainkan tidak diizinkan di Jakarta. There is a long Javanese tradition of the poet as a "voice on the wind," a critic of authority.

Negara Ilmu Fisik dan Sosial

The development of science and technology has formed part of Indonesia's five-year plans and is directed toward both basic science and applied technology, with emphasis on the latter. Health, agriculture and animal husbandry, defense, physical sciences, and applied technology have had priority. The Indonesian Institute of Sciences has its headquarters and main library in Jakarta. Tugasnya adalah untuk mengawasi dan mendorong penelitian di berbagai bidang, untuk mengkoordinasikan antara lembaga, dan untuk memberikan saran pada ilmu pengetahuan nasional dan kebijakan teknologi. It also approves research by foreign scholars. Indonesia's major scientific research training centers are the Technological Institute, in Bandung, and the Agricultural Institute, in Bogor, founded in the colonial period, which draw top secondary school graduates.
Among social sciences, economics has received the greatest attention since the 1950s when the Ford Foundation launched a major program to train economists abroad. These so-called technocrats rose to great importance during the early decades of the New Order and molded economic policy throughout the country's growth period, from the 1970s through the 1990s. Ilmu-ilmu sosial termasuk dalam mandat nasional sebagian besar karena mereka memberikan kontribusi untuk mendukung kegiatan pembangunan. Bidang-bidang seperti ilmu politik dan sosiologi mendapat perhatian jauh lebih sedikit di masa Orde Baru, karena potensi mereka untuk, dan keterlibatan yang sebenarnya dalam, kritik sosial dan politik.

Read more: Budaya Indonesia - sejarah, manusia, tradisi, perempuan, keyakinan, makanan, adat, keluarga, sosial http://translate.googleusercontent.com/translate_c?hl=id&langpair=en%7Cid&rurl=translate.google.co.id&twu=1&u=http://www.everyculture.com/Ge-It/Indonesia.html&usg=ALkJrhixcM64eagd-RyAtSGgzU3ZmeyNuQ#ixzz1za8YjqJ8